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主题: 易海拾贝 ●郝志强

  • 郝志强国学易经研讨
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  • 发表于:2013/2/8 16:10:06
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仲尼说:“君子中庸,小人违背中庸。君于之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。”
孔子说:“寻找隐僻的歪歪道理,做些怪诞的事情来欺世盗名,后世也许会有人来记述他,为他立传,但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中庸之道去做,但是半途而废,不能坚持下去,而我是绝不会停止的。真正的君子遵循中庸之道,即使一生默默无闻不被人知道也不后悔,这只有圣人才能做得到。”
君子安于现在所处的地位去做应做的事,不生非分之想。

  处于富贵的地位,就做富贵人应做的事;处于贫贱的状况,就做贫贱人应做的事;处于边远地区,就做在边远地区应做的事;处于患难之中,就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。

  处于上位,不欺侮在下位的人;处于下位,不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人,这样就不会有什么抱怨了。上不抱怨天,下不抱怨人。

  所以,君子安居现状来等待天命,小人却铤而走险妄图获得非分的东西。孔子说:“君子立身处世就像射箭一样,射不中,不怪靶子不正,只怪自己箭术不行。”

真诚是自我的完善,道是自我的引导。真诚是事物的发端和归宿,没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。不过,真诚并不是自我完善就够了,而是还要完善事物。自我完善是仁,完善事物是智。仁和智是出于本性的德行,是融合自身与外物的准则,所以任何时候施行都是适宜的。

《诗经》说:“身穿锦绣衣服,外面罩件套衫。”这是为了避免锦衣花纹大显露,所以,君子的道深藏不露而日益彰明;个人的道显露无遗而日益消亡。君子的道,平淡而有意味,简略而有文采,温和而有条理,由近知远,由风知源,由微知显,这样,就可以进入道德的境界了。

  《诗经》说:“潜藏虽然很深,但也会很明显的。”所以君子自我反省没有愧疚,没有恶念头存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人,大概就是在这些不被人看见的地方吧?

  《诗经》说:“看你独自在室内的时候,是不是能无愧于神明。”所以,君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的,就是在没有对人说什么的时候也是信实的。

  《诗经》说:“进奉诚心,感通神灵。肃穆无言,没有争执。”所以,君子不用赏赐,老百姓也会互相对勉;不用发怒,老百姓也会很畏惧。

  《诗经》说,“弘扬那德行啊,诸侯们都来效法。”所以,君子笃实恭敬就能使天下太平。

  《诗经》说:“我怀有光明的品德,不用厉声厉色。”孔子说:“用厉声厉色去教育老百姓,是最拙劣的行为。”

  《诗经》说:“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可比拟。“上天所承载的,既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊!

  【读解】

  这种最高的境界就是空气的境界。

  空气无声无色无味,谁也看不见听下到嗅不出,可是谁也离它不开。德行能到这种境界,当然是种仙至人了。可谁又能达到这种境界呢?就是孔圣人也未必就能达到吧。

  所以还有次一等的境界,这就是“轻如毫毛”的境界。借用诗圣杜甫的诗,是“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”(《春夜喜雨》的境界。这种境界,和风细雨,沁人心脾而入人肺腑,使人在潜移默化中受到感化,这大概就是圣人的境界吧。

  至于那种声色俱厉的疾风暴雨式的做法,那种强制性的劳动改造的方法,正如孔子所说:“末也!”已谈不上什么境界,不过是一种不得已而为之的手段罢了。

  本章是《中庸》全篇的结尾,重在强调德行的实施。从天理到人道,从知到行,从理沦到实践,从”君子笃恭”到”天下平”,既回到与《大学》相呼应的人生进修阶梯之上,又撮取《中庸》全篇的宗旨而加以概括。各段文字,既有诗为证又引申发挥。难怪得朱熹要在《中庸章句》的末尾大发感叹:“这样反复叮咛以教人的用意是多么深切啊,后世学者难道可以不用心去钻研体会吗?”

  的确也是如此啊!
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  • 发表于:2013/2/8 13:29:43
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      感悟生命的脆弱

和所有的人一样,普普通通的我

也有着和向往着美好的未来,美好的生活,美丽的人生的愿望。

也同样遐想着编织着自己的美丽的梦。

可现实是实实在在的,理想与现实是有距离的,也是不容人任意想象和左右的,

所以我怡然过着再普通不过的,寂默默地日子,

简朴而又简单的生活磨砺着我单薄的心志和身躯。

人的生命是如此的脆弱,如鸡蛋壳一样般。

人的生命之树是如此的娇柔,一点征兆也没有。

突然的,时空忽然就凝固了。

一切都快速的远去,逃遁着。

象飞驰着的火车窗外的景物一般,

飞速的退却着,退却着。

此刻的我,没有任何思想任何理智任何感觉

有的只是一片茫然,空然和无奈

慢慢的就一切都没有了

万籁俱寂一般

人的生命是如此的脆弱

生命之花是如此的短暂和无助

生与死

只是一线之间一念之间

什么功与过荣与辱

都是过眼云烟

生命是不可塑造的惟一

真诚是沟通万物的关键

真爱生命吧珍爱他人

因为成就他人就是成就自己
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  • 发表于:2013/2/6 19:35:50
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奇门遁甲,是中国古老的一种术数,是一门传统珍贵奇门遁甲,是中国古老的一种术数,是一门传统珍贵文化遗产。 
“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。
“奇”就是乙、 丙、丁三奇;
“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、 死,开八门;
“遁”即隐藏,
“甲”指六甲,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,
“甲”是在十干中最为尊贵,它藏而不现,隐遁于六仪之下。
“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
隐遁原则是甲子同六戊,甲戌同六己,甲申同六庚,甲午同六辛,甲辰同六壬,甲寅同六癸。
另外还配合蓬,任,冲,辅,英,芮,柱,心,禽九星。

奇门遁的占测主要分为天,门,地三盘,象征三才。
天盘的九宫有九星,
中盘的八宫(中宫寄二宫)布八门;
地盘的八宫代表八个方位,静止不动;
同时天盘地盘上,每宫都分配着特定的奇(乙,丙,丁)仪(戊,己,庚,辛,壬,癸六仪)。这样,根据具体时日,以六仪,三奇,八门,九星排局,以占测人类社会和自然世界,在人事关系方面选择吉时吉方,就构成了中国神秘文化中一个特有的门类————奇门遁甲。
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  • 发表于:2013/2/6 19:00:49
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刘伯温《烧饼歌》译文
刘伯温《烧饼歌》详解
  刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢?在其中也有提及,话说于公元1368年某一日的早上,明太祖在内殿里吃烧饼,只咬了一口,便听到内监会报刘基刘伯温进见。太祖心想测试刘基一下,于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼,再召刘基入殿晋见。
  刘基入殿后,太祖便问曰:「先生心明数理,可知碗中是何物件?」基乃掏指一算,对曰:「半似日兮半似月,曾被金龙咬一缺。」到了这里,相信大家可刘伯温之言而估计得到答案,之后刘伯温继续说道:「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明太祖也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完,明太祖眼见他拥有奇门之术,于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。
  刘伯温说:「我朝大明一统世界,南北已平,国事也步入正轨。虽然皇太子是直系血亲所传承下去的,但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残,兄弟内斗。还有也要防国土内封侯王爷各据一方,且北方势力将强大,南方之王室,将会被北方侯爷消灭。」
  太祖曰:「朕今都城得以坚固守密,何防之有?」
  刘伯温曰:「臣见都城虽属巩固,防守严密似觉无虞,只恐燕飞入京(指太祖第四子燕王篡位)。」
  刘伯温随即作歌三首:
  此城御驾尽亲征,一院山河永乐平,(燕王国号永乐)
  秃顶人来文墨苑,英雄一半尽还乡。
  北方胡虏残生灵,御驾亲征得太平,
  失算功臣不敢谏,生灵遮掩主惊魂。
  国压瑞云七载长,胡人不敢害贤良,
  相送金龙复故旧,云开日月照边疆。(英宗北狩得还)
  太祖曰:「此时天下若何?」
  刘伯温曰:「天下大乱矣。」
  太祖曰:「朕之天下有谁乱者?」
  刘伯温答曰:
  天下饥寒有怪异,栋梁龙德乘婴儿,
  禁宫阔大任横走,长大金龙太平时,
  老练金精龙壮旺,相传昆玉继龙堂,(英宗复辟)
  谁人任用保社稷,八千女鬼乱朝纲。(指魏忠贤)(明成祖篡夺江山时,宦官之功劳不小,后来建立了东厂,八千女鬼就是指东厂的宦官)
  太祖曰:「莫非父子互争国乎?」
  刘伯温曰:「非也!树上挂曲尺(指明朝朱姓),遇顺则止(遇顺治皇帝而明灭),至此天下未已。」

  烧饼歌(下)

  太祖曰:「何为未已?」
  刘伯温曰:
  万子万孙层叠层,(万历子孙)
  祖宗山上贝衣行,
  八侯不复朝金阙,(崇祯)
  十八孩儿难上难。(明朝从太祖朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人,包括其年号及特征,都在刘伯温之预言中。)
  刘伯温随即卜卦曰:
  木下一头了,目上一刀一戊丁。(李自成乱)
  天下重文不重武,英雄豪杰总无春,
  戊子己丑乱如麻,到处人民不在家,
  偶遇饥荒草寇发,平安镇守好桂花。(吴三桂)(木下一了就是「李」字,目上一刀指「自」,一戊丁指「成」字,就是说明朝末年李自成自立为闯王,与张献忠等兴兵作乱,镇守山海关的明将吴三桂,因李自成抢夺其爱妾陈圆圆,三桂大怒之下大开城门引清兵入关,终导政明朝灭亡。)
  太祖曰:「偶遭饥荒,平常小丑,天下已乎。」
  刘伯温曰:
  西方贼拥乱到前,无个忠良敢谏言,
  喜见子孙耻见日,衰颓气运早升天,
  月缺两耳吉在中,奸人机发走西东,
  黄河涉过闹金阙,奔走梅花上九重。(崇祯崩于梅山)
  太祖问曰:「莫非梅花山有人作乱?朕从今命人看守,又如何?」
  刘伯温曰:「非也。」
  刘伯温曰:
  迁南迁北定太平,佐王佐帝定牛星,
  运至六百又得半,梦花有子得心惊。
  太祖问曰:「大明有六年之国祚,朕心足矣,尚望有半乎,国师何不留下『锦囊一封』藏在库内,世世相传勿遗也,急时有难则开视之可乎。」
  刘伯温亦有些意,于是又歌曰:
  九尺红罗三尺刀,劝君任意自游遨,
  阉人尊贵不修武,惟有胡人二八秋。
  桂花开放好英雄,拆缺长城尽孝忠。(这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关,是明亡之因)
  周家天下有重复,摘尽李花枉劳功,
  黄牛背上鸭头绿,安享国家珍与粟,
  云盖中秋迷去路,胡人依旧胡人毒,
  反覆从来折桂枝。(历史再次出现,吴三桂再一次作乱,最后给胡人平定了)
  刘伯温曰:
  水浸月宫主上立,(清字)
  禾米一木并将去,二十三人八方居。(八旗军之编制)
  太祖曰:「二十三人乱朕天下八方安居否?」
  刘伯温说:「臣罪该万死,实不敢隐瞒真象,明朝共业辗转演变至此,早就灭亡许多年了。」
  当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时,极为震惊,并且问刘伯温说:「此人(指灭明朝的人)生长何方,若何衣冠,称何国号,治理天下又如何?」
  刘伯温曰:
  还有胡人二八秋,二八胡人二八忧,
  二八牛郎二八月,二八嫦娥配民夫。
  太祖曰:「自古胡人无年之国运,乃此竟有二百余年之运耶?」
  刘伯温曰:
  雨水草头真主出,
  路上行人一半僧,(清朝百姓头发一半光头一半扎辫子)
  赤头童子皆流血,
  倒置三元总才说,
  须是川页合成出,(预言顺治皇帝)
  十八年间水火夺,
  庸人不用水火臣,(预言康熙年号)
  此中自己用汉人,(康熙开始学汉语及用汉人)
  卦分气数少三数,
  亲上加亲亲配亲。
  太祖曰:「胡人至此用人,水夺火灭,亲上加亲,莫非驸马作乱乎?」
  刘伯温曰:「非也。」
  刘伯温曰:
  螺头倒吹也无声,
  点画佳人丝自分,
  一止当年嗣失真。(即雍正在位十三年)
  泥鸡啼叫空无口,
  树产灵枝枝缺魂。
  朝臣乞来月无光,
  叩首各人口渺茫,
  一见生中相称贺,(指「乾隆」)
  逍遥周甲乐饥荒。(指清乾隆时国富民强,且在位六十年,再享三年后驾崩)
  太祖曰:「到此胡人败亡否?」
  刘伯温曰:「未也,虽然治久生乱,值此困苦,民怀异心,气运犹未尽也。
  刘伯温曰:
  廿岁力士双开口,
  人又一心度短长。(嘉庆年)
  时佐寺僧八千众,
  火龙渡河热难当,
  叩首之时头小兀,(道光皇帝)
  嫦娥虽有月无光。(在位三十年)
  太极殿前卦对卦。(咸丰的“丰”字)
  添香禳斗闹朝堂,
  金羊水猴饥荒岁,
  犬吠猪鸣泪两行,
  洞边去水台用水,
  方能复正旧朝纲。(同治)
  火烧鼠牛犹自可,(焚毁圆明园)
  虎入泥窝无处藏,(虎入泥窝,即清朝末年洋人及略强瓜分中国,英法联军等)
  草头加上十口女,(慈禧)
  又抱孩儿作主张,(慈禧已控制了光绪)
  二四八旗难蔽日,
  思念辽阳旧家乡。(指八国联军攻陷北京,光绪逃往热河,思念故京)
  东拜斗,西拜旗,南逐鹿,北逐狮,(各国的代号)
  分南分北分东西。(各国在华建立势力范围)
  偶逢异人在楚归,
  马行万里寻安歇,
  残害中女,四木鸡,六三人,(外国在华残害百姓)
  不识山水倒相逢。
  黄龙早丧赤城中,(指光绪之瀛台泣血)
  猪羊鸡太九家空,
  饥荒灾害皆并至,
  一似风登民物同。
  得见金龙民心开,(指国父孙中山)
  刀兵水火一齐来,
  文钱斗米无人籴,
  父死无人兄弟抬,(指辛亥革命后中国军阀割据,兵灾连连)
  金龙绊马半乱申。(指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡)
  二十八星问土人,
  蓬头女子遇蓬头,
  揖让新君让旧君。(袁世凯违反协议,先破坏临时约法,后称帝)
  太祖问曰:「胡人至此败亡否?」
  刘伯温曰:
  手执钢刀九十九,杀尽胡人方罢休,
  炮响火烟迷去路,迁南迁北六三秋。(中华民国成立后,先有袁世凯称帝,再有张勋复辟,南北分裂,中国经过了多年的内战,到民国十八年才统一,正是六三一十八之数)
  可怜难渡雁门关,摘尽李花尽灭胡。
  黄牛山上有一洞,可藏一万八千众,(指台湾约一千八百万同胞)
  先到之人得安稳,后到之人半路送,
  难恕有罪无不罪,天下算来民尽瘁。
  火风鼎,两火初兴定太平,
  火山旅,银河织女让牛星,
  火德星君来下界,金殿楼台尽丙丁,
  一个胡子大将军,按剑驰马察情形,
  除暴去患人多爱,永享九州金满□。(指中国未来统一前,两岸将持续对峙一段时间,在一段时日后,将会出现一万民永戴的领袖,来弭平动乱,统一神州。)
  刘伯温随后就说出对西元2000年后中华民族之预言,各位且仔细看刘先生为中国日后命运所下之注解:
  胡人至此亡久矣,四大八方有文星,
  品物咸亨一样形,琴瑟和谐成古道,
  早晚皇帝又中兴,五百年间出圣君,
  圣君尚问真人出,周流天下贤良辅,
  气运南方出将臣,圣人能化乱渊源,
  八面夷人进贡临,宫女勤耕望夜月,
  乾坤有象重黄金,北方胡虏害生灵,
  更令南军诛灭形,匠马单骑安外国,
  众将揖让留三星,三元复转气运开,
  大修文武圣主裁,上下三元无倒置,
  衣冠文物一齐来,七元无错又三元,
  大开文风考对联,猴子满盒鸡逃架,
  犬吠猪鸣太平年,文武全才一戊丁,
  流离散乱皆逃民,爱民如子亲兄弟,
  创立新君修旧京,千言万语知虚实,
  留与苍生作证盟。
  这里一看便知中国将会成为超级大国,而且伟人将出
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  • 郝志强国学易经研讨
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  • 发表于:2013/2/5 13:45:33
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起卦方法 日期:2010-07-16 19:00
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凡上下二卦无动爻者为体,有动爻者为用。上下卦都动,则皆为用卦,而无体卦。
比如,年、月、日、时起卦法,即以农历之年月日总和除以八求上卦,次以年月日时总和除以八求下卦,再以年月日时总和除以六求动爻。/本卦是用梅花易数起的卦,为事情的开始,动爻变,阴变阳或阳变阴,是变卦。为事情的终结。/错卦,是阴阳爻错的意思,把一个卦阴变阳,阳变阴。错卦就是是立场相同,  
目标 一致,可是看问题的角度不同,所见也就不同了。/综卦,就是把这个卦倒过来看,全部的六十四卦,除了八个卦以外,没有  
不相对的,万事因为立场不同,观念就会完全两样。/互卦,第二爻到第四爻,第三爻 到第五爻,重组成一卦。指事情的内部因素。/一般梅花易数不是这样分是  
体卦[自己]用卦[环境]动爻[变化的要]互卦[见上边]
///关于起卦有先天和后天的区别,先天以数得卦,后天以物得卦。必须遵循这个规则。若是卦起的不准,其断卦的准确性也无从谈起!不明白这个道理,就按照梅花易数书上所说起卦就行了!这是书上的起卦方法:
//一、卦用8除:
以数字起卦时,用八作除数,不论数字大小,超过八的数字都以八除,以所得的余数作卦;小于八的数,就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦图》乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八的对应次序起卦。余数为零时,以八数起卦,即为坤卦。卦数为八时,不必再除,也以八数起卦。
//二、爻用6除:
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的变卦为坤,坤的变卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。
//1、年月日时起卦:
以年月日的加数之和除八,取上卦。又以年月日加时辰数的和除八,取下卦;;除六,取动爻。例如,子年视为一数,丑年视为二数,依此类推到亥年视为十二数,又如正月视为一数,至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如,初一视为一数,至三十日为三十数。将年月日数相加,除八,以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数,除八,以所得余数为下卦。时辰数的算法同前,如子时视为一数,类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六,以所得余数取动爻。
//2、物数占:
凡见可数的事物,就以所数得的数字起卦作上卦,以当时的时辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。
//3、声音占:
凡听声音起卦,以所听到的声音起作上卦,以听到声音的时辰数起作下卦。例如,听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等,都可以作为起卦的声音数。
//4、字占:
这里讲的是所谓按字数起卦,就是把中国汉字或分解为笔画数,或分解为字数,或分解为音调等形式,使之纳入卦中的起卦方法,因为它有三种分解成数字的方法,所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。
凡是看见的字数可以被二整除,也就是说字数为偶数,就用平分的一半字数为上卦,另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除,也就是说字数是奇数,就用少一个字的前半部分作上卦,表示“天轻清于上”的意思,用多一个字的后半部分为下卦,表示“地重浊于下”的意思。
占字,说得通俗点,也就是人与字,字与卦,卦与人三者合一的东西,但是这里首先必须强调一点,凡是按字的笔画数起卦,那么该字必须是“繁体字”,否则就预测得不准,所谓的“繁体字”,最好以《康熙字典》中的笔画为准。第二,按声音起卦中的平,上,去,入四声,并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音” 的四声,而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平,上,去,入四声调。第三,按字数起卦法中,如果总的字数超过百字以上,就没有必要用此法,我们可以用“时间起卦法”等替而代之。第四,以上按字起卦法中,必须严格掌握它们之间的分界线,按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围,按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围,而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分,一是非常麻烦,二是带来不必要的错误,这一点该特别注意。
一字占至十一字
一字犹如太极未判。像有的人书写的草字,混沌不明的,那就不可以起卦。像有的人书写的楷书是一字,就要取这个字左边的笔画作阳画,取这个字右边的笔画作阴画。取这个字左边的阳画看其笔画数是几,取为上卦;取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几,取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六,然后取动爻。
二字就如阴阳两仪,平分阴阳。二个字起卦,应以前一个字的笔画作上卦,以后一个字的笔画数作下卦,以两个字的笔画总数除以六,余数取动爻,其余部分与一字占相同。
三字代表天地人三才。三个字起卦,以前一个字的笔画数作上卦,以后两个字的笔画数相加作下卦,以三个字的总笔画数除以六,余数为动爻,其余部分与上述相同。
为什么前一个字作上卦,后两个字作下卦呢?因为上卦为阳,为天;下卦为阴,为地。古人有天轻清,地浊重之意,因此上卦为少,下卦为多。
四字代表四象,即少阳,太阳,少阴,太阴,分别代表春夏秋冬四时。四个字起卦,以前两个字作上卦,后两个字作下卦,合四字的笔画除六,余数取动爻。邵康节先生认为四字以上的起卦,就不必数笔画,就以字的音调数起卦,即按“平上去入”四声起卦。字读平声的为一数,字读上声的为二数,字读去声的为三数,字读入声的为四数。
平上去入是古代的四声计调法。现代的则是阴平,阳平,上声,去声。
五字为金,木,水,火,土五行的象征。五个字起卦,以前两个字为上卦,以后三个字为下卦,以五个字的笔画数总和,除以六,余数取动爻。
六字为一重卦初,二,三,四,五,上爻,共六爻之集的象征。以前三个字为上卦,以后三个字为下卦,平分起卦,并合两卦之数除以六取动爻。
七政是金,木,水,火,土合日,月七个字是七政的象征,七个字起卦,以前三个字为上卦,以后四个字为下卦,并合上下卦数除以六取动爻。
八个字是天,地,风,雷,水,火,山,泽八卦的象征,八个字起卦,以前四个字为上卦,以后四个字为下卦,并合两卦数总和除以六取动爻。
九畴:传说大禹治理天下的九类大法。九字为九畴之义。九个字起卦,前四字为上卦,后五字为下卦,合上下卦数之合除六取动爻。
十字为成数的象征。十个字起卦,取前五个字为上卦,后五个字为下卦,并合两卦之和除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上直至百余字的起卦,应把总字数一分为二。如果总字数为偶数,就平分前后两部分;如果字数为奇数,按天轻地重的观点,上卦比下卦少一个字。以两卦之和数除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上,如用笔画数作为运算的数字,则过于麻烦。如果用声调数作为运算的数字,也很麻烦。邵康节先生发明了以字数作为运算数字的方法,即十一字以上的起卦法,总字数是多少,平分后各作上下卦的数字,然后进行运算。
例如:77个字起卦
按照总字数一分为二,77÷2。。。。。。1
上卦应取38个字,下卦应取39个字。
1:38÷8=4。。。。。。6
余数6为上卦数,配之以卦是坎卦。则上卦为坎。
2:39÷8=4。。。。。。。7
余数7为下卦数,配之以卦是艮卦,则下卦为艮。
3:77÷6=12。。。。。。5
总字数除以六,余数取动爻,现余数为5,则次卦为5爻动。
//5、丈尺占:
以长度为几丈几尺的事物起卦,以其长的丈数为上卦,尺数为下卦,并以丈尺之和加当时的时辰数除六取动爻。
丈尺占的方法是:
1:量物体的长度,以丈尺为单位的数字,除以八,其余数为上卦。
2:以尺为单位的数字,除以八,其余数为下卦。
3:以上两数相加除以六,其余数为动爻。
//6、尺寸占:
尺寸占的方法与丈尺占法相同。唯尺寸以尺数为上卦,以寸数为下卦。尺寸数相加之后在加时辰数除以六取动爻。在尺寸占中有一种变化,即以尺数为上卦,以寸数为下卦,以尺寸相合之数另加起卦的时辰数,除以六取动爻,这种变化是依据邵节康先生的概念合起卦加数法的法则来变化的,故用此法的人很多。倒把正规的尺寸占法搁在一边了。
//7、为人占:
所谓为人占是为别人而预测的方法,这种方法在实践中运用得最多,也最广。正因为如此,所以它的起卦方式不是一种,而是多种形式。为别人预测,所知条件甚少,要凭仅知的一个或几个条件来对人或事作出预测,这种难度也比较大,但是它是最实用最常用的预测项目,所以它具有很高的研究价值。
已知条件少,而且已知条件各式各样,所以需要掌握的方法也就要多,已知哪种条件,就用哪种方法,这样,才能作出准确的预测。先逐一介绍如下:
/—:听其语而起卦
所谓听其语声,就是听来人所讲的话,或听来人所发的声音来起卦的方式。如果来者问某事,所问的一句话即可起卦,此起卦方式与十一字以上的起卦方式相同,及以此句话的所有字数一分为二,为上下卦,然后总数取动爻。如来者问某事讲了两句话,则以这两句话的字数,以上句字数取上卦,以后句字数取下卦,两句总数字取动爻。如果来者问某事,讲了很多话,那么他所说的第一句话起卦,或用他所讲的最后一句话起卦,起卦方式与讲一句话的起卦方式相同,其余所讲的话不用。
/二:听其声音起卦
所谓听其声音,就是来人在问某事的过程中,无意间所发出的除讲话外的其他声响,用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间隙的咳嗽次数,无意间边说话边敲击东西等等之类。
/三:观其人品起卦:
所谓观其人品起卦。就是以来人的年纪大小,男女,分出类别起卦的方式。如来人为男性老人,则配以乾卦,因为乾为老父。来人为男性中年人则配以2震卦,来人是男性青年,就配以坎卦,来人是男性少年,就配以艮卦。来人为女性老人。则配以坤卦,来人为女性中年人就配以巽卦,来人为女性青年人就配以离卦,来人为女性少年人就配以兑卦。以来人的人品作上卦,以问何事作下卦。总数加时辰数取动爻,其方法与上述所说的各占法相同。
/四:取诸身起卦:
所谓取诸身起卦,就是以来人身体某一部分起卦的方式。这种方法依据于《周易,系辞》:“近取诸身。”怎么取法则依据“不动不占”的原则。比如,本人在问事过程中,有头部的动作,则配以乾卦,因为乾为头;来人有脚动的动作,则配以震卦,因为震为足;来人有眼睛的动作。则配以离卦,因为离为目,等等。其起卦方式是:以身体部位作上卦,以问何事作下卦,两卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦,以身体部位作下卦,二卦总数加时辰数取动爻。
/五:取诸物起卦:
所谓取诸物,就是取来人所带物品起卦的方式,这种方法也依据《周易。系辞》“远取诸身”的原则。比如,来人手中拿金玉或圆形之物则配之以乾卦,因为乾为金玉,又为圆,来人手中拿土瓦,或方行之物则配以坤卦,因为坤卦为土瓦,又为方等等。其起卦方法是:以手拿的各种物品为上卦,以问何事为下卦,二卦总数加时辰取动爻,或是以来人人品作上卦,以手执何物为下卦,二卦总数加时辰数取动爻。其起卦方式玉上述所述的相同。/六:观其服色起卦:
所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式。比如:来人身着青绿色服装,则配之以震,因为震为青色,来人身着红色服装则配之以离,因为离红色,来人身着白色服装,则配之以兑卦,因为兑为白色等等。其起卦方式是:以上身穿的衣服颜色配之以卦作上卦,以下身穿的裤,裙颜色配之以卦作下卦,以二卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/七:寻外应起卦:
所谓寻为应,就是来人问某事时,四周何物有动静,即以此物起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的。比如:来人问事之时,无意将水打翻,或正好见水,则配之以坎卦,因为坎为水,见火则配以离卦等等。其起卦方式是:以见外应为上卦,以此外应加时辰数作下卦,此外应加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/八:按时间起卦:
所谓按时间,就是以来人问事的时间来起卦的方式,这种方法又称为按年,月,日,时起卦。其起卦方法就是前面介绍的按时间起卦法,在此不再赘述。
九:按字数起卦
所谓按字数起卦,就是来人所问事写在纸上,则用其写下的字来起卦的方式。其起卦方法,就是前面介绍的,按字起卦法。
/十:按来人方位起卦:
所谓按来人方位起卦,就是来人从何方来,则用方位来起卦的方式。比如从震方来则配之以震卦;从离方来则配之以离卦;从兑方来则配之以兑卦;从坎方来则配以坎卦……
八卦配方位,均是用的后天八卦方位。
//8、自己占:
所谓自己占,就是为自己预测,这也是经常运用的占法。自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。但是在此特别注意提醒各位:自己占一定要依照“不动不占”,“无事不占”,“无异常现象不占”的原则,否则所起之卦无准确率可言,为什么这么说呢?因为如果自己有件事要做,他在这件事的前后每个时辰都想着这件事,如果起卦预测这件事,你究竟用什么时辰来起卦呢?总不能一天十二个时辰起十二个卦来看一件事。这样起卦预测还有什么意义呢?所以古人规定了“不动不占 ”的原则。
那么,如果自己需要预测某件事,到底以什么为起卦要素呢?根据古人和今人不断总结和探索,认为以发生这件事的时间为起卦的要素,即用发生时间的时间起卦。或者是有异常现象,就以异常现象的时间起卦,以及用外应占法起卦,这样得到的结果就比较准确。
//9、占动物:
所谓占动物就是以动物来起卦预测动物的方式,这种方式农村用得比较多。凡是占动物,一群动物是不能以此来起卦的,只有一只动物,才能起卦。
其起卦方法是以此动物为上卦,以来方位为下卦,二卦总和数加时辰数取动爻,其余起卦方式与上面所述相同。
比如:马配之以乾卦,因为乾为马,牛配之以坤卦,因为坤为牛,鸡配之以离卦,因为离为鸡等等。
第二种起卦方法是,以动物的叫声起卦,即以动物为上卦,以见到此物的时辰下卦,以两卦总和数取动爻。
第三种起卦方式是,以动物刚出生的时间起卦,即按年,月,日,时起卦法。
第四种起卦方式是,以动物买回家的时间起卦。
//10、占静物:
又称静物占,所谓静物占就是用静物来起卦预测静物的方式。
凡是占静物,比如江,河,湖,海,山,石等自然界所属静物是不能起卦的,只有一些人为的静物才能起卦。
其起卦方式是:按时间起卦法,比如屋宅则以建成屋宅的时间起卦,树木则以种植的时间起卦,或以买来的时间起卦,木具,椅子,桌子等一类则以做成的时间起卦,或以买来的时间起卦,等等。
静物占也要注意“无故不占”的原则。
//11、物卦起例:
按后天八卦起卦的正确方法,是以万物为上卦,方位为下卦,以事物的卦数与方位的卦数之和,再加上时辰数除六以取动爻。
//更正:由于打字错误,现更正以下错误:
/二、爻用6除
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻“和”上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的互卦为坤,坤的互卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。

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  • 郝志强国学易经研讨
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  • 发表于:2013/2/5 13:43:03
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起卦方法 日期:2010-07-16 19:00
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凡上下二卦无动爻者为体,有动爻者为用。上下卦都动,则皆为用卦,而无体卦。
比如,年、月、日、时起卦法,即以农历之年月日总和除以八求上卦,次以年月日时总和除以八求下卦,再以年月日时总和除以六求动爻。/本卦是用梅花易数起的卦,为事情的开始,动爻变,阴变阳或阳变阴,是变卦。为事情的终结。/错卦,是阴阳爻错的意思,把一个卦阴变阳,阳变阴。错卦就是是立场相同,  
目标 一致,可是看问题的角度不同,所见也就不同了。/综卦,就是把这个卦倒过来看,全部的六十四卦,除了八个卦以外,没有  
不相对的,万事因为立场不同,观念就会完全两样。/互卦,第二爻到第四爻,第三爻 到第五爻,重组成一卦。指事情的内部因素。/一般梅花易数不是这样分是  
体卦[自己]用卦[环境]动爻[变化的要]互卦[见上边]
///关于起卦有先天和后天的区别,先天以数得卦,后天以物得卦。必须遵循这个规则。若是卦起的不准,其断卦的准确性也无从谈起!不明白这个道理,就按照梅花易数书上所说起卦就行了!这是书上的起卦方法:
//一、卦用8除:
以数字起卦时,用八作除数,不论数字大小,超过八的数字都以八除,以所得的余数作卦;小于八的数,就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦图》乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八的对应次序起卦。余数为零时,以八数起卦,即为坤卦。卦数为八时,不必再除,也以八数起卦。
//二、爻用6除:
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的变卦为坤,坤的变卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。
//1、年月日时起卦:
以年月日的加数之和除八,取上卦。又以年月日加时辰数的和除八,取下卦;;除六,取动爻。例如,子年视为一数,丑年视为二数,依此类推到亥年视为十二数,又如正月视为一数,至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如,初一视为一数,至三十日为三十数。将年月日数相加,除八,以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数,除八,以所得余数为下卦。时辰数的算法同前,如子时视为一数,类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六,以所得余数取动爻。
//2、物数占:
凡见可数的事物,就以所数得的数字起卦作上卦,以当时的时辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。
//3、声音占:
凡听声音起卦,以所听到的声音起作上卦,以听到声音的时辰数起作下卦。例如,听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等,都可以作为起卦的声音数。
//4、字占:
这里讲的是所谓按字数起卦,就是把中国汉字或分解为笔画数,或分解为字数,或分解为音调等形式,使之纳入卦中的起卦方法,因为它有三种分解成数字的方法,所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。
凡是看见的字数可以被二整除,也就是说字数为偶数,就用平分的一半字数为上卦,另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除,也就是说字数是奇数,就用少一个字的前半部分作上卦,表示“天轻清于上”的意思,用多一个字的后半部分为下卦,表示“地重浊于下”的意思。
占字,说得通俗点,也就是人与字,字与卦,卦与人三者合一的东西,但是这里首先必须强调一点,凡是按字的笔画数起卦,那么该字必须是“繁体字”,否则就预测得不准,所谓的“繁体字”,最好以《康熙字典》中的笔画为准。第二,按声音起卦中的平,上,去,入四声,并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音” 的四声,而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平,上,去,入四声调。第三,按字数起卦法中,如果总的字数超过百字以上,就没有必要用此法,我们可以用“时间起卦法”等替而代之。第四,以上按字起卦法中,必须严格掌握它们之间的分界线,按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围,按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围,而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分,一是非常麻烦,二是带来不必要的错误,这一点该特别注意。
一字占至十一字
一字犹如太极未判。像有的人书写的草字,混沌不明的,那就不可以起卦。像有的人书写的楷书是一字,就要取这个字左边的笔画作阳画,取这个字右边的笔画作阴画。取这个字左边的阳画看其笔画数是几,取为上卦;取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几,取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六,然后取动爻。
二字就如阴阳两仪,平分阴阳。二个字起卦,应以前一个字的笔画作上卦,以后一个字的笔画数作下卦,以两个字的笔画总数除以六,余数取动爻,其余部分与一字占相同。
三字代表天地人三才。三个字起卦,以前一个字的笔画数作上卦,以后两个字的笔画数相加作下卦,以三个字的总笔画数除以六,余数为动爻,其余部分与上述相同。
为什么前一个字作上卦,后两个字作下卦呢?因为上卦为阳,为天;下卦为阴,为地。古人有天轻清,地浊重之意,因此上卦为少,下卦为多。
四字代表四象,即少阳,太阳,少阴,太阴,分别代表春夏秋冬四时。四个字起卦,以前两个字作上卦,后两个字作下卦,合四字的笔画除六,余数取动爻。邵康节先生认为四字以上的起卦,就不必数笔画,就以字的音调数起卦,即按“平上去入”四声起卦。字读平声的为一数,字读上声的为二数,字读去声的为三数,字读入声的为四数。
平上去入是古代的四声计调法。现代的则是阴平,阳平,上声,去声。
五字为金,木,水,火,土五行的象征。五个字起卦,以前两个字为上卦,以后三个字为下卦,以五个字的笔画数总和,除以六,余数取动爻。
六字为一重卦初,二,三,四,五,上爻,共六爻之集的象征。以前三个字为上卦,以后三个字为下卦,平分起卦,并合两卦之数除以六取动爻。
七政是金,木,水,火,土合日,月七个字是七政的象征,七个字起卦,以前三个字为上卦,以后四个字为下卦,并合上下卦数除以六取动爻。
八个字是天,地,风,雷,水,火,山,泽八卦的象征,八个字起卦,以前四个字为上卦,以后四个字为下卦,并合两卦数总和除以六取动爻。
九畴:传说大禹治理天下的九类大法。九字为九畴之义。九个字起卦,前四字为上卦,后五字为下卦,合上下卦数之合除六取动爻。
十字为成数的象征。十个字起卦,取前五个字为上卦,后五个字为下卦,并合两卦之和除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上直至百余字的起卦,应把总字数一分为二。如果总字数为偶数,就平分前后两部分;如果字数为奇数,按天轻地重的观点,上卦比下卦少一个字。以两卦之和数除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上,如用笔画数作为运算的数字,则过于麻烦。如果用声调数作为运算的数字,也很麻烦。邵康节先生发明了以字数作为运算数字的方法,即十一字以上的起卦法,总字数是多少,平分后各作上下卦的数字,然后进行运算。
例如:77个字起卦
按照总字数一分为二,77÷2。。。。。。1
上卦应取38个字,下卦应取39个字。
1:38÷8=4。。。。。。6
余数6为上卦数,配之以卦是坎卦。则上卦为坎。
2:39÷8=4。。。。。。。7
余数7为下卦数,配之以卦是艮卦,则下卦为艮。
3:77÷6=12。。。。。。5
总字数除以六,余数取动爻,现余数为5,则次卦为5爻动。
//5、丈尺占:
以长度为几丈几尺的事物起卦,以其长的丈数为上卦,尺数为下卦,并以丈尺之和加当时的时辰数除六取动爻。
丈尺占的方法是:
1:量物体的长度,以丈尺为单位的数字,除以八,其余数为上卦。
2:以尺为单位的数字,除以八,其余数为下卦。
3:以上两数相加除以六,其余数为动爻。
//6、尺寸占:
尺寸占的方法与丈尺占法相同。唯尺寸以尺数为上卦,以寸数为下卦。尺寸数相加之后在加时辰数除以六取动爻。在尺寸占中有一种变化,即以尺数为上卦,以寸数为下卦,以尺寸相合之数另加起卦的时辰数,除以六取动爻,这种变化是依据邵节康先生的概念合起卦加数法的法则来变化的,故用此法的人很多。倒把正规的尺寸占法搁在一边了。
//7、为人占:
所谓为人占是为别人而预测的方法,这种方法在实践中运用得最多,也最广。正因为如此,所以它的起卦方式不是一种,而是多种形式。为别人预测,所知条件甚少,要凭仅知的一个或几个条件来对人或事作出预测,这种难度也比较大,但是它是最实用最常用的预测项目,所以它具有很高的研究价值。
已知条件少,而且已知条件各式各样,所以需要掌握的方法也就要多,已知哪种条件,就用哪种方法,这样,才能作出准确的预测。先逐一介绍如下:
/—:听其语而起卦
所谓听其语声,就是听来人所讲的话,或听来人所发的声音来起卦的方式。如果来者问某事,所问的一句话即可起卦,此起卦方式与十一字以上的起卦方式相同,及以此句话的所有字数一分为二,为上下卦,然后总数取动爻。如来者问某事讲了两句话,则以这两句话的字数,以上句字数取上卦,以后句字数取下卦,两句总数字取动爻。如果来者问某事,讲了很多话,那么他所说的第一句话起卦,或用他所讲的最后一句话起卦,起卦方式与讲一句话的起卦方式相同,其余所讲的话不用。
/二:听其声音起卦
所谓听其声音,就是来人在问某事的过程中,无意间所发出的除讲话外的其他声响,用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间隙的咳嗽次数,无意间边说话边敲击东西等等之类。
/三:观其人品起卦:
所谓观其人品起卦。就是以来人的年纪大小,男女,分出类别起卦的方式。如来人为男性老人,则配以乾卦,因为乾为老父。来人为男性中年人则配以2震卦,来人是男性青年,就配以坎卦,来人是男性少年,就配以艮卦。来人为女性老人。则配以坤卦,来人为女性中年人就配以巽卦,来人为女性青年人就配以离卦,来人为女性少年人就配以兑卦。以来人的人品作上卦,以问何事作下卦。总数加时辰数取动爻,其方法与上述所说的各占法相同。
/四:取诸身起卦:
所谓取诸身起卦,就是以来人身体某一部分起卦的方式。这种方法依据于《周易,系辞》:“近取诸身。”怎么取法则依据“不动不占”的原则。比如,本人在问事过程中,有头部的动作,则配以乾卦,因为乾为头;来人有脚动的动作,则配以震卦,因为震为足;来人有眼睛的动作。则配以离卦,因为离为目,等等。其起卦方式是:以身体部位作上卦,以问何事作下卦,两卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦,以身体部位作下卦,二卦总数加时辰数取动爻。
/五:取诸物起卦:
所谓取诸物,就是取来人所带物品起卦的方式,这种方法也依据《周易。系辞》“远取诸身”的原则。比如,来人手中拿金玉或圆形之物则配之以乾卦,因为乾为金玉,又为圆,来人手中拿土瓦,或方行之物则配以坤卦,因为坤卦为土瓦,又为方等等。其起卦方法是:以手拿的各种物品为上卦,以问何事为下卦,二卦总数加时辰取动爻,或是以来人人品作上卦,以手执何物为下卦,二卦总数加时辰数取动爻。其起卦方式玉上述所述的相同。/六:观其服色起卦:
所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式。比如:来人身着青绿色服装,则配之以震,因为震为青色,来人身着红色服装则配之以离,因为离红色,来人身着白色服装,则配之以兑卦,因为兑为白色等等。其起卦方式是:以上身穿的衣服颜色配之以卦作上卦,以下身穿的裤,裙颜色配之以卦作下卦,以二卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/七:寻外应起卦:
所谓寻为应,就是来人问某事时,四周何物有动静,即以此物起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的。比如:来人问事之时,无意将水打翻,或正好见水,则配之以坎卦,因为坎为水,见火则配以离卦等等。其起卦方式是:以见外应为上卦,以此外应加时辰数作下卦,此外应加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/八:按时间起卦:
所谓按时间,就是以来人问事的时间来起卦的方式,这种方法又称为按年,月,日,时起卦。其起卦方法就是前面介绍的按时间起卦法,在此不再赘述。
九:按字数起卦
所谓按字数起卦,就是来人所问事写在纸上,则用其写下的字来起卦的方式。其起卦方法,就是前面介绍的,按字起卦法。
/十:按来人方位起卦:
所谓按来人方位起卦,就是来人从何方来,则用方位来起卦的方式。比如从震方来则配之以震卦;从离方来则配之以离卦;从兑方来则配之以兑卦;从坎方来则配以坎卦……
八卦配方位,均是用的后天八卦方位。
//8、自己占:
所谓自己占,就是为自己预测,这也是经常运用的占法。自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。但是在此特别注意提醒各位:自己占一定要依照“不动不占”,“无事不占”,“无异常现象不占”的原则,否则所起之卦无准确率可言,为什么这么说呢?因为如果自己有件事要做,他在这件事的前后每个时辰都想着这件事,如果起卦预测这件事,你究竟用什么时辰来起卦呢?总不能一天十二个时辰起十二个卦来看一件事。这样起卦预测还有什么意义呢?所以古人规定了“不动不占 ”的原则。
那么,如果自己需要预测某件事,到底以什么为起卦要素呢?根据古人和今人不断总结和探索,认为以发生这件事的时间为起卦的要素,即用发生时间的时间起卦。或者是有异常现象,就以异常现象的时间起卦,以及用外应占法起卦,这样得到的结果就比较准确。
//9、占动物:
所谓占动物就是以动物来起卦预测动物的方式,这种方式农村用得比较多。凡是占动物,一群动物是不能以此来起卦的,只有一只动物,才能起卦。
其起卦方法是以此动物为上卦,以来方位为下卦,二卦总和数加时辰数取动爻,其余起卦方式与上面所述相同。
比如:马配之以乾卦,因为乾为马,牛配之以坤卦,因为坤为牛,鸡配之以离卦,因为离为鸡等等。
第二种起卦方法是,以动物的叫声起卦,即以动物为上卦,以见到此物的时辰下卦,以两卦总和数取动爻。
第三种起卦方式是,以动物刚出生的时间起卦,即按年,月,日,时起卦法。
第四种起卦方式是,以动物买回家的时间起卦。
//10、占静物:
又称静物占,所谓静物占就是用静物来起卦预测静物的方式。
凡是占静物,比如江,河,湖,海,山,石等自然界所属静物是不能起卦的,只有一些人为的静物才能起卦。
其起卦方式是:按时间起卦法,比如屋宅则以建成屋宅的时间起卦,树木则以种植的时间起卦,或以买来的时间起卦,木具,椅子,桌子等一类则以做成的时间起卦,或以买来的时间起卦,等等。
静物占也要注意“无故不占”的原则。
//11、物卦起例:
按后天八卦起卦的正确方法,是以万物为上卦,方位为下卦,以事物的卦数与方位的卦数之和,再加上时辰数除六以取动爻。
//更正:由于打字错误,现更正以下错误:
/二、爻用6除
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻“和”上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的互卦为坤,坤的互卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。

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凡上下二卦无动爻者为体,有动爻者为用。上下卦都动,则皆为用卦,而无体卦。
比如,年、月、日、时起卦法,即以农历之年月日总和除以八求上卦,次以年月日时总和除以八求下卦,再以年月日时总和除以六求动爻。/本卦是用梅花易数起的卦,为事情的开始,动爻变,阴变阳或阳变阴,是变卦。为事情的终结。/错卦,是阴阳爻错的意思,把一个卦阴变阳,阳变阴。错卦就是是立场相同,  
目标 一致,可是看问题的角度不同,所见也就不同了。/综卦,就是把这个卦倒过来看,全部的六十四卦,除了八个卦以外,没有  
不相对的,万事因为立场不同,观念就会完全两样。/互卦,第二爻到第四爻,第三爻 到第五爻,重组成一卦。指事情的内部因素。/一般梅花易数不是这样分是  
体卦[自己]用卦[环境]动爻[变化的要]互卦[见上边]
///关于起卦有先天和后天的区别,先天以数得卦,后天以物得卦。必须遵循这个规则。若是卦起的不准,其断卦的准确性也无从谈起!不明白这个道理,就按照梅花易数书上所说起卦就行了!这是书上的起卦方法:
//一、卦用8除:
以数字起卦时,用八作除数,不论数字大小,超过八的数字都以八除,以所得的余数作卦;小于八的数,就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦图》乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八的对应次序起卦。余数为零时,以八数起卦,即为坤卦。卦数为八时,不必再除,也以八数起卦。
//二、爻用6除:
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的变卦为坤,坤的变卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。
//1、年月日时起卦:
以年月日的加数之和除八,取上卦。又以年月日加时辰数的和除八,取下卦;;除六,取动爻。例如,子年视为一数,丑年视为二数,依此类推到亥年视为十二数,又如正月视为一数,至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如,初一视为一数,至三十日为三十数。将年月日数相加,除八,以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数,除八,以所得余数为下卦。时辰数的算法同前,如子时视为一数,类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六,以所得余数取动爻。
//2、物数占:
凡见可数的事物,就以所数得的数字起卦作上卦,以当时的时辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。
//3、声音占:
凡听声音起卦,以所听到的声音起作上卦,以听到声音的时辰数起作下卦。例如,听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等,都可以作为起卦的声音数。
//4、字占:
这里讲的是所谓按字数起卦,就是把中国汉字或分解为笔画数,或分解为字数,或分解为音调等形式,使之纳入卦中的起卦方法,因为它有三种分解成数字的方法,所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。
凡是看见的字数可以被二整除,也就是说字数为偶数,就用平分的一半字数为上卦,另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除,也就是说字数是奇数,就用少一个字的前半部分作上卦,表示“天轻清于上”的意思,用多一个字的后半部分为下卦,表示“地重浊于下”的意思。
占字,说得通俗点,也就是人与字,字与卦,卦与人三者合一的东西,但是这里首先必须强调一点,凡是按字的笔画数起卦,那么该字必须是“繁体字”,否则就预测得不准,所谓的“繁体字”,最好以《康熙字典》中的笔画为准。第二,按声音起卦中的平,上,去,入四声,并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音” 的四声,而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平,上,去,入四声调。第三,按字数起卦法中,如果总的字数超过百字以上,就没有必要用此法,我们可以用“时间起卦法”等替而代之。第四,以上按字起卦法中,必须严格掌握它们之间的分界线,按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围,按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围,而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分,一是非常麻烦,二是带来不必要的错误,这一点该特别注意。
一字占至十一字
一字犹如太极未判。像有的人书写的草字,混沌不明的,那就不可以起卦。像有的人书写的楷书是一字,就要取这个字左边的笔画作阳画,取这个字右边的笔画作阴画。取这个字左边的阳画看其笔画数是几,取为上卦;取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几,取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六,然后取动爻。
二字就如阴阳两仪,平分阴阳。二个字起卦,应以前一个字的笔画作上卦,以后一个字的笔画数作下卦,以两个字的笔画总数除以六,余数取动爻,其余部分与一字占相同。
三字代表天地人三才。三个字起卦,以前一个字的笔画数作上卦,以后两个字的笔画数相加作下卦,以三个字的总笔画数除以六,余数为动爻,其余部分与上述相同。
为什么前一个字作上卦,后两个字作下卦呢?因为上卦为阳,为天;下卦为阴,为地。古人有天轻清,地浊重之意,因此上卦为少,下卦为多。
四字代表四象,即少阳,太阳,少阴,太阴,分别代表春夏秋冬四时。四个字起卦,以前两个字作上卦,后两个字作下卦,合四字的笔画除六,余数取动爻。邵康节先生认为四字以上的起卦,就不必数笔画,就以字的音调数起卦,即按“平上去入”四声起卦。字读平声的为一数,字读上声的为二数,字读去声的为三数,字读入声的为四数。
平上去入是古代的四声计调法。现代的则是阴平,阳平,上声,去声。
五字为金,木,水,火,土五行的象征。五个字起卦,以前两个字为上卦,以后三个字为下卦,以五个字的笔画数总和,除以六,余数取动爻。
六字为一重卦初,二,三,四,五,上爻,共六爻之集的象征。以前三个字为上卦,以后三个字为下卦,平分起卦,并合两卦之数除以六取动爻。
七政是金,木,水,火,土合日,月七个字是七政的象征,七个字起卦,以前三个字为上卦,以后四个字为下卦,并合上下卦数除以六取动爻。
八个字是天,地,风,雷,水,火,山,泽八卦的象征,八个字起卦,以前四个字为上卦,以后四个字为下卦,并合两卦数总和除以六取动爻。
九畴:传说大禹治理天下的九类大法。九字为九畴之义。九个字起卦,前四字为上卦,后五字为下卦,合上下卦数之合除六取动爻。
十字为成数的象征。十个字起卦,取前五个字为上卦,后五个字为下卦,并合两卦之和除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上直至百余字的起卦,应把总字数一分为二。如果总字数为偶数,就平分前后两部分;如果字数为奇数,按天轻地重的观点,上卦比下卦少一个字。以两卦之和数除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上,如用笔画数作为运算的数字,则过于麻烦。如果用声调数作为运算的数字,也很麻烦。邵康节先生发明了以字数作为运算数字的方法,即十一字以上的起卦法,总字数是多少,平分后各作上下卦的数字,然后进行运算。
例如:77个字起卦
按照总字数一分为二,77÷2。。。。。。1
上卦应取38个字,下卦应取39个字。
1:38÷8=4。。。。。。6
余数6为上卦数,配之以卦是坎卦。则上卦为坎。
2:39÷8=4。。。。。。。7
余数7为下卦数,配之以卦是艮卦,则下卦为艮。
3:77÷6=12。。。。。。5
总字数除以六,余数取动爻,现余数为5,则次卦为5爻动。
//5、丈尺占:
以长度为几丈几尺的事物起卦,以其长的丈数为上卦,尺数为下卦,并以丈尺之和加当时的时辰数除六取动爻。
丈尺占的方法是:
1:量物体的长度,以丈尺为单位的数字,除以八,其余数为上卦。
2:以尺为单位的数字,除以八,其余数为下卦。
3:以上两数相加除以六,其余数为动爻。
//6、尺寸占:
尺寸占的方法与丈尺占法相同。唯尺寸以尺数为上卦,以寸数为下卦。尺寸数相加之后在加时辰数除以六取动爻。在尺寸占中有一种变化,即以尺数为上卦,以寸数为下卦,以尺寸相合之数另加起卦的时辰数,除以六取动爻,这种变化是依据邵节康先生的概念合起卦加数法的法则来变化的,故用此法的人很多。倒把正规的尺寸占法搁在一边了。
//7、为人占:
所谓为人占是为别人而预测的方法,这种方法在实践中运用得最多,也最广。正因为如此,所以它的起卦方式不是一种,而是多种形式。为别人预测,所知条件甚少,要凭仅知的一个或几个条件来对人或事作出预测,这种难度也比较大,但是它是最实用最常用的预测项目,所以它具有很高的研究价值。
已知条件少,而且已知条件各式各样,所以需要掌握的方法也就要多,已知哪种条件,就用哪种方法,这样,才能作出准确的预测。先逐一介绍如下:
/—:听其语而起卦
所谓听其语声,就是听来人所讲的话,或听来人所发的声音来起卦的方式。如果来者问某事,所问的一句话即可起卦,此起卦方式与十一字以上的起卦方式相同,及以此句话的所有字数一分为二,为上下卦,然后总数取动爻。如来者问某事讲了两句话,则以这两句话的字数,以上句字数取上卦,以后句字数取下卦,两句总数字取动爻。如果来者问某事,讲了很多话,那么他所说的第一句话起卦,或用他所讲的最后一句话起卦,起卦方式与讲一句话的起卦方式相同,其余所讲的话不用。
/二:听其声音起卦
所谓听其声音,就是来人在问某事的过程中,无意间所发出的除讲话外的其他声响,用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间隙的咳嗽次数,无意间边说话边敲击东西等等之类。
/三:观其人品起卦:
所谓观其人品起卦。就是以来人的年纪大小,男女,分出类别起卦的方式。如来人为男性老人,则配以乾卦,因为乾为老父。来人为男性中年人则配以2震卦,来人是男性青年,就配以坎卦,来人是男性少年,就配以艮卦。来人为女性老人。则配以坤卦,来人为女性中年人就配以巽卦,来人为女性青年人就配以离卦,来人为女性少年人就配以兑卦。以来人的人品作上卦,以问何事作下卦。总数加时辰数取动爻,其方法与上述所说的各占法相同。
/四:取诸身起卦:
所谓取诸身起卦,就是以来人身体某一部分起卦的方式。这种方法依据于《周易,系辞》:“近取诸身。”怎么取法则依据“不动不占”的原则。比如,本人在问事过程中,有头部的动作,则配以乾卦,因为乾为头;来人有脚动的动作,则配以震卦,因为震为足;来人有眼睛的动作。则配以离卦,因为离为目,等等。其起卦方式是:以身体部位作上卦,以问何事作下卦,两卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦,以身体部位作下卦,二卦总数加时辰数取动爻。
/五:取诸物起卦:
所谓取诸物,就是取来人所带物品起卦的方式,这种方法也依据《周易。系辞》“远取诸身”的原则。比如,来人手中拿金玉或圆形之物则配之以乾卦,因为乾为金玉,又为圆,来人手中拿土瓦,或方行之物则配以坤卦,因为坤卦为土瓦,又为方等等。其起卦方法是:以手拿的各种物品为上卦,以问何事为下卦,二卦总数加时辰取动爻,或是以来人人品作上卦,以手执何物为下卦,二卦总数加时辰数取动爻。其起卦方式玉上述所述的相同。/六:观其服色起卦:
所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式。比如:来人身着青绿色服装,则配之以震,因为震为青色,来人身着红色服装则配之以离,因为离红色,来人身着白色服装,则配之以兑卦,因为兑为白色等等。其起卦方式是:以上身穿的衣服颜色配之以卦作上卦,以下身穿的裤,裙颜色配之以卦作下卦,以二卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/七:寻外应起卦:
所谓寻为应,就是来人问某事时,四周何物有动静,即以此物起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的。比如:来人问事之时,无意将水打翻,或正好见水,则配之以坎卦,因为坎为水,见火则配以离卦等等。其起卦方式是:以见外应为上卦,以此外应加时辰数作下卦,此外应加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/八:按时间起卦:
所谓按时间,就是以来人问事的时间来起卦的方式,这种方法又称为按年,月,日,时起卦。其起卦方法就是前面介绍的按时间起卦法,在此不再赘述。
九:按字数起卦
所谓按字数起卦,就是来人所问事写在纸上,则用其写下的字来起卦的方式。其起卦方法,就是前面介绍的,按字起卦法。
/十:按来人方位起卦:
所谓按来人方位起卦,就是来人从何方来,则用方位来起卦的方式。比如从震方来则配之以震卦;从离方来则配之以离卦;从兑方来则配之以兑卦;从坎方来则配以坎卦……
八卦配方位,均是用的后天八卦方位。
//8、自己占:
所谓自己占,就是为自己预测,这也是经常运用的占法。自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。但是在此特别注意提醒各位:自己占一定要依照“不动不占”,“无事不占”,“无异常现象不占”的原则,否则所起之卦无准确率可言,为什么这么说呢?因为如果自己有件事要做,他在这件事的前后每个时辰都想着这件事,如果起卦预测这件事,你究竟用什么时辰来起卦呢?总不能一天十二个时辰起十二个卦来看一件事。这样起卦预测还有什么意义呢?所以古人规定了“不动不占 ”的原则。
那么,如果自己需要预测某件事,到底以什么为起卦要素呢?根据古人和今人不断总结和探索,认为以发生这件事的时间为起卦的要素,即用发生时间的时间起卦。或者是有异常现象,就以异常现象的时间起卦,以及用外应占法起卦,这样得到的结果就比较准确。
//9、占动物:
所谓占动物就是以动物来起卦预测动物的方式,这种方式农村用得比较多。凡是占动物,一群动物是不能以此来起卦的,只有一只动物,才能起卦。
其起卦方法是以此动物为上卦,以来方位为下卦,二卦总和数加时辰数取动爻,其余起卦方式与上面所述相同。
比如:马配之以乾卦,因为乾为马,牛配之以坤卦,因为坤为牛,鸡配之以离卦,因为离为鸡等等。
第二种起卦方法是,以动物的叫声起卦,即以动物为上卦,以见到此物的时辰下卦,以两卦总和数取动爻。
第三种起卦方式是,以动物刚出生的时间起卦,即按年,月,日,时起卦法。
第四种起卦方式是,以动物买回家的时间起卦。
//10、占静物:
又称静物占,所谓静物占就是用静物来起卦预测静物的方式。
凡是占静物,比如江,河,湖,海,山,石等自然界所属静物是不能起卦的,只有一些人为的静物才能起卦。
其起卦方式是:按时间起卦法,比如屋宅则以建成屋宅的时间起卦,树木则以种植的时间起卦,或以买来的时间起卦,木具,椅子,桌子等一类则以做成的时间起卦,或以买来的时间起卦,等等。
静物占也要注意“无故不占”的原则。
//11、物卦起例:
按后天八卦起卦的正确方法,是以万物为上卦,方位为下卦,以事物的卦数与方位的卦数之和,再加上时辰数除六以取动爻。
//更正:由于打字错误,现更正以下错误:
/二、爻用6除
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻“和”上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的互卦为坤,坤的互卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。

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凡上下二卦无动爻者为体,有动爻者为用。上下卦都动,则皆为用卦,而无体卦。
比如,年、月、日、时起卦法,即以农历之年月日总和除以八求上卦,次以年月日时总和除以八求下卦,再以年月日时总和除以六求动爻。/本卦是用梅花易数起的卦,为事情的开始,动爻变,阴变阳或阳变阴,是变卦。为事情的终结。/错卦,是阴阳爻错的意思,把一个卦阴变阳,阳变阴。错卦就是是立场相同,  
目标 一致,可是看问题的角度不同,所见也就不同了。/综卦,就是把这个卦倒过来看,全部的六十四卦,除了八个卦以外,没有  
不相对的,万事因为立场不同,观念就会完全两样。/互卦,第二爻到第四爻,第三爻 到第五爻,重组成一卦。指事情的内部因素。/一般梅花易数不是这样分是  
体卦[自己]用卦[环境]动爻[变化的要]互卦[见上边]
///关于起卦有先天和后天的区别,先天以数得卦,后天以物得卦。必须遵循这个规则。若是卦起的不准,其断卦的准确性也无从谈起!不明白这个道理,就按照梅花易数书上所说起卦就行了!这是书上的起卦方法:
//一、卦用8除:
以数字起卦时,用八作除数,不论数字大小,超过八的数字都以八除,以所得的余数作卦;小于八的数,就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦图》乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八的对应次序起卦。余数为零时,以八数起卦,即为坤卦。卦数为八时,不必再除,也以八数起卦。
//二、爻用6除:
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的变卦为坤,坤的变卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。
//1、年月日时起卦:
以年月日的加数之和除八,取上卦。又以年月日加时辰数的和除八,取下卦;;除六,取动爻。例如,子年视为一数,丑年视为二数,依此类推到亥年视为十二数,又如正月视为一数,至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如,初一视为一数,至三十日为三十数。将年月日数相加,除八,以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数,除八,以所得余数为下卦。时辰数的算法同前,如子时视为一数,类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六,以所得余数取动爻。
//2、物数占:
凡见可数的事物,就以所数得的数字起卦作上卦,以当时的时辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。
//3、声音占:
凡听声音起卦,以所听到的声音起作上卦,以听到声音的时辰数起作下卦。例如,听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等,都可以作为起卦的声音数。
//4、字占:
这里讲的是所谓按字数起卦,就是把中国汉字或分解为笔画数,或分解为字数,或分解为音调等形式,使之纳入卦中的起卦方法,因为它有三种分解成数字的方法,所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。
凡是看见的字数可以被二整除,也就是说字数为偶数,就用平分的一半字数为上卦,另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除,也就是说字数是奇数,就用少一个字的前半部分作上卦,表示“天轻清于上”的意思,用多一个字的后半部分为下卦,表示“地重浊于下”的意思。
占字,说得通俗点,也就是人与字,字与卦,卦与人三者合一的东西,但是这里首先必须强调一点,凡是按字的笔画数起卦,那么该字必须是“繁体字”,否则就预测得不准,所谓的“繁体字”,最好以《康熙字典》中的笔画为准。第二,按声音起卦中的平,上,去,入四声,并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音” 的四声,而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平,上,去,入四声调。第三,按字数起卦法中,如果总的字数超过百字以上,就没有必要用此法,我们可以用“时间起卦法”等替而代之。第四,以上按字起卦法中,必须严格掌握它们之间的分界线,按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围,按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围,而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分,一是非常麻烦,二是带来不必要的错误,这一点该特别注意。
一字占至十一字
一字犹如太极未判。像有的人书写的草字,混沌不明的,那就不可以起卦。像有的人书写的楷书是一字,就要取这个字左边的笔画作阳画,取这个字右边的笔画作阴画。取这个字左边的阳画看其笔画数是几,取为上卦;取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几,取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六,然后取动爻。
二字就如阴阳两仪,平分阴阳。二个字起卦,应以前一个字的笔画作上卦,以后一个字的笔画数作下卦,以两个字的笔画总数除以六,余数取动爻,其余部分与一字占相同。
三字代表天地人三才。三个字起卦,以前一个字的笔画数作上卦,以后两个字的笔画数相加作下卦,以三个字的总笔画数除以六,余数为动爻,其余部分与上述相同。
为什么前一个字作上卦,后两个字作下卦呢?因为上卦为阳,为天;下卦为阴,为地。古人有天轻清,地浊重之意,因此上卦为少,下卦为多。
四字代表四象,即少阳,太阳,少阴,太阴,分别代表春夏秋冬四时。四个字起卦,以前两个字作上卦,后两个字作下卦,合四字的笔画除六,余数取动爻。邵康节先生认为四字以上的起卦,就不必数笔画,就以字的音调数起卦,即按“平上去入”四声起卦。字读平声的为一数,字读上声的为二数,字读去声的为三数,字读入声的为四数。
平上去入是古代的四声计调法。现代的则是阴平,阳平,上声,去声。
五字为金,木,水,火,土五行的象征。五个字起卦,以前两个字为上卦,以后三个字为下卦,以五个字的笔画数总和,除以六,余数取动爻。
六字为一重卦初,二,三,四,五,上爻,共六爻之集的象征。以前三个字为上卦,以后三个字为下卦,平分起卦,并合两卦之数除以六取动爻。
七政是金,木,水,火,土合日,月七个字是七政的象征,七个字起卦,以前三个字为上卦,以后四个字为下卦,并合上下卦数除以六取动爻。
八个字是天,地,风,雷,水,火,山,泽八卦的象征,八个字起卦,以前四个字为上卦,以后四个字为下卦,并合两卦数总和除以六取动爻。
九畴:传说大禹治理天下的九类大法。九字为九畴之义。九个字起卦,前四字为上卦,后五字为下卦,合上下卦数之合除六取动爻。
十字为成数的象征。十个字起卦,取前五个字为上卦,后五个字为下卦,并合两卦之和除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上直至百余字的起卦,应把总字数一分为二。如果总字数为偶数,就平分前后两部分;如果字数为奇数,按天轻地重的观点,上卦比下卦少一个字。以两卦之和数除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上,如用笔画数作为运算的数字,则过于麻烦。如果用声调数作为运算的数字,也很麻烦。邵康节先生发明了以字数作为运算数字的方法,即十一字以上的起卦法,总字数是多少,平分后各作上下卦的数字,然后进行运算。
例如:77个字起卦
按照总字数一分为二,77÷2。。。。。。1
上卦应取38个字,下卦应取39个字。
1:38÷8=4。。。。。。6
余数6为上卦数,配之以卦是坎卦。则上卦为坎。
2:39÷8=4。。。。。。。7
余数7为下卦数,配之以卦是艮卦,则下卦为艮。
3:77÷6=12。。。。。。5
总字数除以六,余数取动爻,现余数为5,则次卦为5爻动。
//5、丈尺占:
以长度为几丈几尺的事物起卦,以其长的丈数为上卦,尺数为下卦,并以丈尺之和加当时的时辰数除六取动爻。
丈尺占的方法是:
1:量物体的长度,以丈尺为单位的数字,除以八,其余数为上卦。
2:以尺为单位的数字,除以八,其余数为下卦。
3:以上两数相加除以六,其余数为动爻。
//6、尺寸占:
尺寸占的方法与丈尺占法相同。唯尺寸以尺数为上卦,以寸数为下卦。尺寸数相加之后在加时辰数除以六取动爻。在尺寸占中有一种变化,即以尺数为上卦,以寸数为下卦,以尺寸相合之数另加起卦的时辰数,除以六取动爻,这种变化是依据邵节康先生的概念合起卦加数法的法则来变化的,故用此法的人很多。倒把正规的尺寸占法搁在一边了。
//7、为人占:
所谓为人占是为别人而预测的方法,这种方法在实践中运用得最多,也最广。正因为如此,所以它的起卦方式不是一种,而是多种形式。为别人预测,所知条件甚少,要凭仅知的一个或几个条件来对人或事作出预测,这种难度也比较大,但是它是最实用最常用的预测项目,所以它具有很高的研究价值。
已知条件少,而且已知条件各式各样,所以需要掌握的方法也就要多,已知哪种条件,就用哪种方法,这样,才能作出准确的预测。先逐一介绍如下:
/—:听其语而起卦
所谓听其语声,就是听来人所讲的话,或听来人所发的声音来起卦的方式。如果来者问某事,所问的一句话即可起卦,此起卦方式与十一字以上的起卦方式相同,及以此句话的所有字数一分为二,为上下卦,然后总数取动爻。如来者问某事讲了两句话,则以这两句话的字数,以上句字数取上卦,以后句字数取下卦,两句总数字取动爻。如果来者问某事,讲了很多话,那么他所说的第一句话起卦,或用他所讲的最后一句话起卦,起卦方式与讲一句话的起卦方式相同,其余所讲的话不用。
/二:听其声音起卦
所谓听其声音,就是来人在问某事的过程中,无意间所发出的除讲话外的其他声响,用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间隙的咳嗽次数,无意间边说话边敲击东西等等之类。
/三:观其人品起卦:
所谓观其人品起卦。就是以来人的年纪大小,男女,分出类别起卦的方式。如来人为男性老人,则配以乾卦,因为乾为老父。来人为男性中年人则配以2震卦,来人是男性青年,就配以坎卦,来人是男性少年,就配以艮卦。来人为女性老人。则配以坤卦,来人为女性中年人就配以巽卦,来人为女性青年人就配以离卦,来人为女性少年人就配以兑卦。以来人的人品作上卦,以问何事作下卦。总数加时辰数取动爻,其方法与上述所说的各占法相同。
/四:取诸身起卦:
所谓取诸身起卦,就是以来人身体某一部分起卦的方式。这种方法依据于《周易,系辞》:“近取诸身。”怎么取法则依据“不动不占”的原则。比如,本人在问事过程中,有头部的动作,则配以乾卦,因为乾为头;来人有脚动的动作,则配以震卦,因为震为足;来人有眼睛的动作。则配以离卦,因为离为目,等等。其起卦方式是:以身体部位作上卦,以问何事作下卦,两卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦,以身体部位作下卦,二卦总数加时辰数取动爻。
/五:取诸物起卦:
所谓取诸物,就是取来人所带物品起卦的方式,这种方法也依据《周易。系辞》“远取诸身”的原则。比如,来人手中拿金玉或圆形之物则配之以乾卦,因为乾为金玉,又为圆,来人手中拿土瓦,或方行之物则配以坤卦,因为坤卦为土瓦,又为方等等。其起卦方法是:以手拿的各种物品为上卦,以问何事为下卦,二卦总数加时辰取动爻,或是以来人人品作上卦,以手执何物为下卦,二卦总数加时辰数取动爻。其起卦方式玉上述所述的相同。/六:观其服色起卦:
所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式。比如:来人身着青绿色服装,则配之以震,因为震为青色,来人身着红色服装则配之以离,因为离红色,来人身着白色服装,则配之以兑卦,因为兑为白色等等。其起卦方式是:以上身穿的衣服颜色配之以卦作上卦,以下身穿的裤,裙颜色配之以卦作下卦,以二卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/七:寻外应起卦:
所谓寻为应,就是来人问某事时,四周何物有动静,即以此物起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的。比如:来人问事之时,无意将水打翻,或正好见水,则配之以坎卦,因为坎为水,见火则配以离卦等等。其起卦方式是:以见外应为上卦,以此外应加时辰数作下卦,此外应加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/八:按时间起卦:
所谓按时间,就是以来人问事的时间来起卦的方式,这种方法又称为按年,月,日,时起卦。其起卦方法就是前面介绍的按时间起卦法,在此不再赘述。
九:按字数起卦
所谓按字数起卦,就是来人所问事写在纸上,则用其写下的字来起卦的方式。其起卦方法,就是前面介绍的,按字起卦法。
/十:按来人方位起卦:
所谓按来人方位起卦,就是来人从何方来,则用方位来起卦的方式。比如从震方来则配之以震卦;从离方来则配之以离卦;从兑方来则配之以兑卦;从坎方来则配以坎卦……
八卦配方位,均是用的后天八卦方位。
//8、自己占:
所谓自己占,就是为自己预测,这也是经常运用的占法。自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。但是在此特别注意提醒各位:自己占一定要依照“不动不占”,“无事不占”,“无异常现象不占”的原则,否则所起之卦无准确率可言,为什么这么说呢?因为如果自己有件事要做,他在这件事的前后每个时辰都想着这件事,如果起卦预测这件事,你究竟用什么时辰来起卦呢?总不能一天十二个时辰起十二个卦来看一件事。这样起卦预测还有什么意义呢?所以古人规定了“不动不占 ”的原则。
那么,如果自己需要预测某件事,到底以什么为起卦要素呢?根据古人和今人不断总结和探索,认为以发生这件事的时间为起卦的要素,即用发生时间的时间起卦。或者是有异常现象,就以异常现象的时间起卦,以及用外应占法起卦,这样得到的结果就比较准确。
//9、占动物:
所谓占动物就是以动物来起卦预测动物的方式,这种方式农村用得比较多。凡是占动物,一群动物是不能以此来起卦的,只有一只动物,才能起卦。
其起卦方法是以此动物为上卦,以来方位为下卦,二卦总和数加时辰数取动爻,其余起卦方式与上面所述相同。
比如:马配之以乾卦,因为乾为马,牛配之以坤卦,因为坤为牛,鸡配之以离卦,因为离为鸡等等。
第二种起卦方法是,以动物的叫声起卦,即以动物为上卦,以见到此物的时辰下卦,以两卦总和数取动爻。
第三种起卦方式是,以动物刚出生的时间起卦,即按年,月,日,时起卦法。
第四种起卦方式是,以动物买回家的时间起卦。
//10、占静物:
又称静物占,所谓静物占就是用静物来起卦预测静物的方式。
凡是占静物,比如江,河,湖,海,山,石等自然界所属静物是不能起卦的,只有一些人为的静物才能起卦。
其起卦方式是:按时间起卦法,比如屋宅则以建成屋宅的时间起卦,树木则以种植的时间起卦,或以买来的时间起卦,木具,椅子,桌子等一类则以做成的时间起卦,或以买来的时间起卦,等等。
静物占也要注意“无故不占”的原则。
//11、物卦起例:
按后天八卦起卦的正确方法,是以万物为上卦,方位为下卦,以事物的卦数与方位的卦数之和,再加上时辰数除六以取动爻。
//更正:由于打字错误,现更正以下错误:
/二、爻用6除
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻“和”上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的互卦为坤,坤的互卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。

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起卦方法 日期:2010-07-16 19:00
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凡上下二卦无动爻者为体,有动爻者为用。上下卦都动,则皆为用卦,而无体卦。
比如,年、月、日、时起卦法,即以农历之年月日总和除以八求上卦,次以年月日时总和除以八求下卦,再以年月日时总和除以六求动爻。/本卦是用梅花易数起的卦,为事情的开始,动爻变,阴变阳或阳变阴,是变卦。为事情的终结。/错卦,是阴阳爻错的意思,把一个卦阴变阳,阳变阴。错卦就是是立场相同,  
目标 一致,可是看问题的角度不同,所见也就不同了。/综卦,就是把这个卦倒过来看,全部的六十四卦,除了八个卦以外,没有  
不相对的,万事因为立场不同,观念就会完全两样。/互卦,第二爻到第四爻,第三爻 到第五爻,重组成一卦。指事情的内部因素。/一般梅花易数不是这样分是  
体卦[自己]用卦[环境]动爻[变化的要]互卦[见上边]
///关于起卦有先天和后天的区别,先天以数得卦,后天以物得卦。必须遵循这个规则。若是卦起的不准,其断卦的准确性也无从谈起!不明白这个道理,就按照梅花易数书上所说起卦就行了!这是书上的起卦方法:
//一、卦用8除:
以数字起卦时,用八作除数,不论数字大小,超过八的数字都以八除,以所得的余数作卦;小于八的数,就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦图》乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八的对应次序起卦。余数为零时,以八数起卦,即为坤卦。卦数为八时,不必再除,也以八数起卦。
//二、爻用6除:
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的变卦为坤,坤的变卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。
//1、年月日时起卦:
以年月日的加数之和除八,取上卦。又以年月日加时辰数的和除八,取下卦;;除六,取动爻。例如,子年视为一数,丑年视为二数,依此类推到亥年视为十二数,又如正月视为一数,至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如,初一视为一数,至三十日为三十数。将年月日数相加,除八,以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数,除八,以所得余数为下卦。时辰数的算法同前,如子时视为一数,类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六,以所得余数取动爻。
//2、物数占:
凡见可数的事物,就以所数得的数字起卦作上卦,以当时的时辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。
//3、声音占:
凡听声音起卦,以所听到的声音起作上卦,以听到声音的时辰数起作下卦。例如,听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等,都可以作为起卦的声音数。
//4、字占:
这里讲的是所谓按字数起卦,就是把中国汉字或分解为笔画数,或分解为字数,或分解为音调等形式,使之纳入卦中的起卦方法,因为它有三种分解成数字的方法,所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。
凡是看见的字数可以被二整除,也就是说字数为偶数,就用平分的一半字数为上卦,另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除,也就是说字数是奇数,就用少一个字的前半部分作上卦,表示“天轻清于上”的意思,用多一个字的后半部分为下卦,表示“地重浊于下”的意思。
占字,说得通俗点,也就是人与字,字与卦,卦与人三者合一的东西,但是这里首先必须强调一点,凡是按字的笔画数起卦,那么该字必须是“繁体字”,否则就预测得不准,所谓的“繁体字”,最好以《康熙字典》中的笔画为准。第二,按声音起卦中的平,上,去,入四声,并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音” 的四声,而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平,上,去,入四声调。第三,按字数起卦法中,如果总的字数超过百字以上,就没有必要用此法,我们可以用“时间起卦法”等替而代之。第四,以上按字起卦法中,必须严格掌握它们之间的分界线,按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围,按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围,而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分,一是非常麻烦,二是带来不必要的错误,这一点该特别注意。
一字占至十一字
一字犹如太极未判。像有的人书写的草字,混沌不明的,那就不可以起卦。像有的人书写的楷书是一字,就要取这个字左边的笔画作阳画,取这个字右边的笔画作阴画。取这个字左边的阳画看其笔画数是几,取为上卦;取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几,取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六,然后取动爻。
二字就如阴阳两仪,平分阴阳。二个字起卦,应以前一个字的笔画作上卦,以后一个字的笔画数作下卦,以两个字的笔画总数除以六,余数取动爻,其余部分与一字占相同。
三字代表天地人三才。三个字起卦,以前一个字的笔画数作上卦,以后两个字的笔画数相加作下卦,以三个字的总笔画数除以六,余数为动爻,其余部分与上述相同。
为什么前一个字作上卦,后两个字作下卦呢?因为上卦为阳,为天;下卦为阴,为地。古人有天轻清,地浊重之意,因此上卦为少,下卦为多。
四字代表四象,即少阳,太阳,少阴,太阴,分别代表春夏秋冬四时。四个字起卦,以前两个字作上卦,后两个字作下卦,合四字的笔画除六,余数取动爻。邵康节先生认为四字以上的起卦,就不必数笔画,就以字的音调数起卦,即按“平上去入”四声起卦。字读平声的为一数,字读上声的为二数,字读去声的为三数,字读入声的为四数。
平上去入是古代的四声计调法。现代的则是阴平,阳平,上声,去声。
五字为金,木,水,火,土五行的象征。五个字起卦,以前两个字为上卦,以后三个字为下卦,以五个字的笔画数总和,除以六,余数取动爻。
六字为一重卦初,二,三,四,五,上爻,共六爻之集的象征。以前三个字为上卦,以后三个字为下卦,平分起卦,并合两卦之数除以六取动爻。
七政是金,木,水,火,土合日,月七个字是七政的象征,七个字起卦,以前三个字为上卦,以后四个字为下卦,并合上下卦数除以六取动爻。
八个字是天,地,风,雷,水,火,山,泽八卦的象征,八个字起卦,以前四个字为上卦,以后四个字为下卦,并合两卦数总和除以六取动爻。
九畴:传说大禹治理天下的九类大法。九字为九畴之义。九个字起卦,前四字为上卦,后五字为下卦,合上下卦数之合除六取动爻。
十字为成数的象征。十个字起卦,取前五个字为上卦,后五个字为下卦,并合两卦之和除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上直至百余字的起卦,应把总字数一分为二。如果总字数为偶数,就平分前后两部分;如果字数为奇数,按天轻地重的观点,上卦比下卦少一个字。以两卦之和数除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上,如用笔画数作为运算的数字,则过于麻烦。如果用声调数作为运算的数字,也很麻烦。邵康节先生发明了以字数作为运算数字的方法,即十一字以上的起卦法,总字数是多少,平分后各作上下卦的数字,然后进行运算。
例如:77个字起卦
按照总字数一分为二,77÷2。。。。。。1
上卦应取38个字,下卦应取39个字。
1:38÷8=4。。。。。。6
余数6为上卦数,配之以卦是坎卦。则上卦为坎。
2:39÷8=4。。。。。。。7
余数7为下卦数,配之以卦是艮卦,则下卦为艮。
3:77÷6=12。。。。。。5
总字数除以六,余数取动爻,现余数为5,则次卦为5爻动。
//5、丈尺占:
以长度为几丈几尺的事物起卦,以其长的丈数为上卦,尺数为下卦,并以丈尺之和加当时的时辰数除六取动爻。
丈尺占的方法是:
1:量物体的长度,以丈尺为单位的数字,除以八,其余数为上卦。
2:以尺为单位的数字,除以八,其余数为下卦。
3:以上两数相加除以六,其余数为动爻。
//6、尺寸占:
尺寸占的方法与丈尺占法相同。唯尺寸以尺数为上卦,以寸数为下卦。尺寸数相加之后在加时辰数除以六取动爻。在尺寸占中有一种变化,即以尺数为上卦,以寸数为下卦,以尺寸相合之数另加起卦的时辰数,除以六取动爻,这种变化是依据邵节康先生的概念合起卦加数法的法则来变化的,故用此法的人很多。倒把正规的尺寸占法搁在一边了。
//7、为人占:
所谓为人占是为别人而预测的方法,这种方法在实践中运用得最多,也最广。正因为如此,所以它的起卦方式不是一种,而是多种形式。为别人预测,所知条件甚少,要凭仅知的一个或几个条件来对人或事作出预测,这种难度也比较大,但是它是最实用最常用的预测项目,所以它具有很高的研究价值。
已知条件少,而且已知条件各式各样,所以需要掌握的方法也就要多,已知哪种条件,就用哪种方法,这样,才能作出准确的预测。先逐一介绍如下:
/—:听其语而起卦
所谓听其语声,就是听来人所讲的话,或听来人所发的声音来起卦的方式。如果来者问某事,所问的一句话即可起卦,此起卦方式与十一字以上的起卦方式相同,及以此句话的所有字数一分为二,为上下卦,然后总数取动爻。如来者问某事讲了两句话,则以这两句话的字数,以上句字数取上卦,以后句字数取下卦,两句总数字取动爻。如果来者问某事,讲了很多话,那么他所说的第一句话起卦,或用他所讲的最后一句话起卦,起卦方式与讲一句话的起卦方式相同,其余所讲的话不用。
/二:听其声音起卦
所谓听其声音,就是来人在问某事的过程中,无意间所发出的除讲话外的其他声响,用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间隙的咳嗽次数,无意间边说话边敲击东西等等之类。
/三:观其人品起卦:
所谓观其人品起卦。就是以来人的年纪大小,男女,分出类别起卦的方式。如来人为男性老人,则配以乾卦,因为乾为老父。来人为男性中年人则配以2震卦,来人是男性青年,就配以坎卦,来人是男性少年,就配以艮卦。来人为女性老人。则配以坤卦,来人为女性中年人就配以巽卦,来人为女性青年人就配以离卦,来人为女性少年人就配以兑卦。以来人的人品作上卦,以问何事作下卦。总数加时辰数取动爻,其方法与上述所说的各占法相同。
/四:取诸身起卦:
所谓取诸身起卦,就是以来人身体某一部分起卦的方式。这种方法依据于《周易,系辞》:“近取诸身。”怎么取法则依据“不动不占”的原则。比如,本人在问事过程中,有头部的动作,则配以乾卦,因为乾为头;来人有脚动的动作,则配以震卦,因为震为足;来人有眼睛的动作。则配以离卦,因为离为目,等等。其起卦方式是:以身体部位作上卦,以问何事作下卦,两卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦,以身体部位作下卦,二卦总数加时辰数取动爻。
/五:取诸物起卦:
所谓取诸物,就是取来人所带物品起卦的方式,这种方法也依据《周易。系辞》“远取诸身”的原则。比如,来人手中拿金玉或圆形之物则配之以乾卦,因为乾为金玉,又为圆,来人手中拿土瓦,或方行之物则配以坤卦,因为坤卦为土瓦,又为方等等。其起卦方法是:以手拿的各种物品为上卦,以问何事为下卦,二卦总数加时辰取动爻,或是以来人人品作上卦,以手执何物为下卦,二卦总数加时辰数取动爻。其起卦方式玉上述所述的相同。/六:观其服色起卦:
所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式。比如:来人身着青绿色服装,则配之以震,因为震为青色,来人身着红色服装则配之以离,因为离红色,来人身着白色服装,则配之以兑卦,因为兑为白色等等。其起卦方式是:以上身穿的衣服颜色配之以卦作上卦,以下身穿的裤,裙颜色配之以卦作下卦,以二卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/七:寻外应起卦:
所谓寻为应,就是来人问某事时,四周何物有动静,即以此物起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的。比如:来人问事之时,无意将水打翻,或正好见水,则配之以坎卦,因为坎为水,见火则配以离卦等等。其起卦方式是:以见外应为上卦,以此外应加时辰数作下卦,此外应加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/八:按时间起卦:
所谓按时间,就是以来人问事的时间来起卦的方式,这种方法又称为按年,月,日,时起卦。其起卦方法就是前面介绍的按时间起卦法,在此不再赘述。
九:按字数起卦
所谓按字数起卦,就是来人所问事写在纸上,则用其写下的字来起卦的方式。其起卦方法,就是前面介绍的,按字起卦法。
/十:按来人方位起卦:
所谓按来人方位起卦,就是来人从何方来,则用方位来起卦的方式。比如从震方来则配之以震卦;从离方来则配之以离卦;从兑方来则配之以兑卦;从坎方来则配以坎卦……
八卦配方位,均是用的后天八卦方位。
//8、自己占:
所谓自己占,就是为自己预测,这也是经常运用的占法。自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。但是在此特别注意提醒各位:自己占一定要依照“不动不占”,“无事不占”,“无异常现象不占”的原则,否则所起之卦无准确率可言,为什么这么说呢?因为如果自己有件事要做,他在这件事的前后每个时辰都想着这件事,如果起卦预测这件事,你究竟用什么时辰来起卦呢?总不能一天十二个时辰起十二个卦来看一件事。这样起卦预测还有什么意义呢?所以古人规定了“不动不占 ”的原则。
那么,如果自己需要预测某件事,到底以什么为起卦要素呢?根据古人和今人不断总结和探索,认为以发生这件事的时间为起卦的要素,即用发生时间的时间起卦。或者是有异常现象,就以异常现象的时间起卦,以及用外应占法起卦,这样得到的结果就比较准确。
//9、占动物:
所谓占动物就是以动物来起卦预测动物的方式,这种方式农村用得比较多。凡是占动物,一群动物是不能以此来起卦的,只有一只动物,才能起卦。
其起卦方法是以此动物为上卦,以来方位为下卦,二卦总和数加时辰数取动爻,其余起卦方式与上面所述相同。
比如:马配之以乾卦,因为乾为马,牛配之以坤卦,因为坤为牛,鸡配之以离卦,因为离为鸡等等。
第二种起卦方法是,以动物的叫声起卦,即以动物为上卦,以见到此物的时辰下卦,以两卦总和数取动爻。
第三种起卦方式是,以动物刚出生的时间起卦,即按年,月,日,时起卦法。
第四种起卦方式是,以动物买回家的时间起卦。
//10、占静物:
又称静物占,所谓静物占就是用静物来起卦预测静物的方式。
凡是占静物,比如江,河,湖,海,山,石等自然界所属静物是不能起卦的,只有一些人为的静物才能起卦。
其起卦方式是:按时间起卦法,比如屋宅则以建成屋宅的时间起卦,树木则以种植的时间起卦,或以买来的时间起卦,木具,椅子,桌子等一类则以做成的时间起卦,或以买来的时间起卦,等等。
静物占也要注意“无故不占”的原则。
//11、物卦起例:
按后天八卦起卦的正确方法,是以万物为上卦,方位为下卦,以事物的卦数与方位的卦数之和,再加上时辰数除六以取动爻。
//更正:由于打字错误,现更正以下错误:
/二、爻用6除
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻“和”上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的互卦为坤,坤的互卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。


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识别易学大师不再难

——“中国易学家档案馆”项目正式启动



CCTV.com  2011年08月17日 12:18  进入复兴论坛  来源:中国经济网  


   近年来,周易学术的研究和发展取得了很大进步,各类易学研究与服务机构遍布城乡各地。正当越来越多的人们开始认可这一中华传统文化的时候,人们又发现了一个问题,那就是无论在网络上还是在实体店面里,差不多每一个易学从业者都称自己是大师。这种情况让很多人都无法适从,因为普通公众根本就无法识别“大师”们的能力和水平。稍有不慎,就会上当受骗。
      如今,识别易学大师不再难。由中国易学家协会(http://www.yixuejia.org )组织的“中国易学家”资格考评暨“中国易学家档案馆——中国高端易学人才资质诚信查询系统”建设工作已经正式启动。
      据记者了解,“中国易学家”是中国易学研究领域最高的学术称号,也是易学界的最高荣誉称号。是指在易学相关学术理论研究和实践应用方面达到一定造诣,取得一定成就,获得有关部门和行业内认可的资深专家和学者。“中国易学家档案馆”将对每位易学家的从业资质、专业能力、职称、奖项荣誉等进行严格审核、归档备案,并在中国易学顶级专家门户“中国易学家网”和“中国易学家档案馆”全部展示,以供公众查询、甄别并做参考。
      中国易学是中华传统文化之瑰宝,是全世界生命力最强的文化遗产。它历经奴隶社会、封建社会、再到现代科学社会,内容不断发展与丰富,逐步走向了理性化与科学规范化的今天。但当前易学研究仍是糟粕充斥,易学服务行业更是五色杂陈。有相当一部分不具备资质和实践能力的人员在从事易学相关服务,有的甚至编造各类荣誉和职衔进行欺诈。这不仅蒙骗了消费者,更严重地影响了中华易学的声誉和繁荣发展。
      为此,中国易学家协会提出“优不扬,劣不汰”的弘易方针。只有在五色杂陈的易学从业人员里把真正有资质、有水平的专家们都拔出来,才能使中华易学更好地服务社会,才能使易学行业得到更好的净化,才能让“中国易学家”的耀眼光环遮盖住伪专家的灰暗色彩而占居主导地位,从而提高易学家们的竞争能力,也促进了中华易学整体的健康发展。
      为了做好“中国易学家”的考评遴选工作,也为了表彰长期以来潜心研究易学取得突出贡献的专家学者,中国易学家协会同时联合多家机构开展了“首批德易双馨易学家评选暨全国易学行业资质诚信考评”活动。德易双馨易学家是易学界最高荣誉,是对资深易学专家德行与学术能力的最高肯定,是由中国易学家协会和世界易学家协会联合推出的全球易学行业最高大奖。每年对在易学相关学术理论研究和实践应用方面达到一定造诣,或在易学领域有积极贡献、取得相当成就、在行业内具有相当影响,并在德行与易技方面广受赞誉的资深专家和学者进行颁奖。目前此活动已经正式启动。
      记者登录“中国易学顶级专家门户——中国易学家网”了解到,中国易学家协会是中国易学界最高层次的学术研究与文化交流机构之一。是由国内外众多易学专家、教授和志愿弘扬中华传统文化的学者自愿组成,并经政府相关部门批准、取得合法注册登记而成立。是为弘扬中华易学文化、发掘易学人才与成果、展现当代易学精英、促进易学行业整体发展而构建的一个国际性学术组织。是中国易学学术研究、培训考评、职业资格评定、学术成果评审及实践应用指导等方面最权威、最高层次的学术机构。
      据中国易学家协会会长林艺介绍,中国易学家档案馆的建立,将为房地产开发企业、建筑装饰设计机构、企业规划策划行业以及大众咨询者挖掘寻找高端易学人才提供重要参考依据。



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【易经八卦】生辰八字称骨算命,好准的

年的重量: 

1941:6钱 1942:8钱 1943:7钱 1944:5钱 1945:1两5 1946:6钱 1947:1两6 1948:1两5 1949:7两 1950:9钱 1951:1两2 1952:1两 1953:7钱 1954:1两5 1955:6钱 1956:5钱 1957:1两4 1958:1两4 1959:9钱 1960:7钱 1961:7钱 1962:9钱 1963:1两2 1964:8钱 1965:7钱 1966:1两3 1967:5钱 1968:1两4 1969:5钱 1970:9钱 1971:1两7 1972:5钱 1973:7钱 1974:1两2 1975:8钱 1976:8钱 1977:6钱 1978:1两9 1979:6钱 1980:8钱 1981:1两6 1982:1两 1983:7钱 1984:1两2 1985:9钱 1986:6钱 1987:7钱 1988:1两2 1989:5钱 1990:9钱 1991:8钱 1992:7钱 1993:8钱 1994:1两5 1995:9钱 1996:1两6 1997:8钱 1998:8钱 1999:1两9 2000:1两2 

月的重量: 

一月:6钱 二月:7钱 三月:1两8 四月:9钱 五月:5钱 六月:1两6 七月:9钱 八月:1两5 九月:1两8 十月:8钱 十一月:9钱 十二月:5钱 

出生日的重量: 

初一:五钱 初二:一两 初三:八钱 初四:一两五 初五:一两六 初六:一两五 初七:八钱 初八:一两六 初九:八钱 初十:一两六 十一:九钱 十二:一两七 十三:八钱 十四:一两七 十五:一两 十六:八钱 十七:九钱 十八:一两八 十九:五钱 二十:一两五 廿一:一两 廿二:九钱 廿三:八钱 廿四:九钱 廿五:一两五 廿六:一两八 廿七:七钱 廿八:八钱 廿九:一两六 三十:六钱 

时辰重量: 

子时:一两六 丑时:六钱 寅时:七钱 卯时:一两 辰时:九钱 巳时:一两六 午时:一两 未时:八钱 申时:八钱 酉时:九钱 戌时:六钱 亥时:六钱 

(时辰表:子时:23:00――1:00 丑时:1:00――3:00 寅时:3:00――5:00 卯时:5:00――7:00 辰时:7:00――9:00 已时:9:00――11:00 午时:11:00――13:00 未时:13:00――15:00 申时:15:00――17:00 酉时:17:00――19:00 戌时:19:00――21:00 亥时:21:00――23:00)===================================================== 

批注诗: 

(二两一) 
终身行乞孤苦之命。 
短命非业谓大空,平生灾难事重重, 
凶祸频临陷逆境,终世困苦事不成。 
注解:身寒骨冷苦伶仃,此命推来行乞人,碌碌苦苦无乐日,终生孤单过一生。 
(二两二) 
一生劳碌之命。 

身寒骨冷苦伶仃,此命推来行乞人, 
劳劳碌碌无度日,终年打拱过平生。 
注解:此命劳碌一生穷,每逢困难事重重,凶祸频临陷苦境,终身大事谋不成。 
(二两三) 
终身困苦之命 
此命推来骨肉轻,求谋做事事难成, 

妻儿兄弟实难靠,外出他乡做散人。 
注解:此命推来骨肉轻,求谋做事事难成,妻儿兄弟实难靠,外出他乡做善人。 
(二两四) 
一生薄福之命 
此命推来福禄无,门庭困苦总难荣, 
六亲骨肉皆无靠,流浪他乡作老翁。 
(二两五) 
六亲无靠,自立更生之命 
此命推来祖业微,门庭营度似稀奇, 
六亲骨肉如冰炭,一世勤劳自把持。 
(二两六) 
平生衣禄苦中求,独自营谋事不休, 
离祖出门宜早计,晚来衣禄自无休。 
注解:此命为人刚强,劳心劳力,移祖居住,有能自力得安然,知轻识重,坏事不做,老来贪心口无毒,但一生不足,子息难靠。初限之中小发达,早年家计得安康,四十八九岁,交来末运渐渐谋事而成,事业而就,财源茂盛,老来荣华。妻宫有克,两妻无刑 ,子息四个只一子送终,寿元七十九,过此七十九岁,死于十二月中。 
(二两七) 
一生多谋少成之命 
一生作事少商量,难靠祖宗作主张, 

独马单枪空做去,早年晚岁总无长。 
注解:此命为人性纯不刚不柔,心中无毒,做事有始有终,池塘鸳鸯寻食吃,易聚易散,骨肉六亲不得力,财物风云,操心劳力,极早恨奋寒窗,原来破尽,重新白手起家,且过三十五六,方可成家立业,四十外行船顺风,五十安稳,末限滔滔事业兴,妻宫硬配,子女送终,寿元七十,死于五月中。 

(二两八) 
一生行事似飘蓬,祖宗产业在梦中, 
若不过房改名姓,也当移徒二三通。 
注解:此命为人多才能,心机灵巧,祖业飘零,离乡别井可成事业,兄弟多力,驳杂多端,为静处安然,出外有人敬重,可进四方之财,有贵人扶持,逢凶化吉,勤俭一生,无大难,只是救人无功,恩中招怨,重义轻才,易聚易散,早年不能聚财,三十三岁方知劳苦,凡事顺意,三十八九,四十岁称心如意,末限福如东海,寿比南山。只是妻宫有克,三子送终,寿元六十九,闯过八十一,死于三月中。 
(二两九) 
初年运限未曾亨,纵有功名在后成, 
须过四旬才可立,移居改姓始为良。 
注解:此命为人性爆,心直口快,有才能,见善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大,但不能聚财,兄弟六亲无力,自立家计,出外方好,初限二十三四五不遂,二十七八有好运到,犹如枯木逢春,中限四十九之命有险,四十多来古镜重磨,明月再圆。五十六七八九末限明月又被云侵,交七十方走大运,妻小配怕刑,克子,寿元七十七,死于春光中。 
(三两) 
劳劳碌碌苦中求,东奔西走何日休, 
若使终身勤与俭,老来稍可免忧愁。 
注解:此命为人多才多能,心机为巧,祖业凋零,离乡别井可成家业,兄弟少力,驳杂多端,出外有贵人扶持,一生无刑克,无大难,只是救人无功,恩中招怨,重义轻才,易聚易散,早年不能聚财,三十三岁方知劳苦,凡事顺意,三十八九,四十岁称心如意 ,三子送终,寿元六十九,死于三月中。 
(三两一) 
忙忙碌碌苦中求,何日云开见日头, 
难得祖基家可立,中年衣食渐无忧。 
交友谨慎,老年衣食足用之命 忙忙碌碌苦中求,何日云开见日头,难得祖基家可立,中年衣食渐能周。 
注解:此命推来敬重双亲,有福有禄,六亲和睦,义气高强,少年勤学有功名,忠孝双 全,心中无毒,不贵则福,出外受人钦佩,四海闻名,老来荣华,限上无忧,一生安康 ,年轻欠利,末限安享福禄,白鹤先生云:此命三限,有子孙旺相局,初限早成家计, 辛勤劳苦,中限渐渐生财重奔江山,夫妻少配无刑,末限荣华富贵,寿元八十三岁,死 于冬月之中。 

(三两二) 
初年运蹇事难谋,渐有财源如水流, 
到得中年衣食旺,那时名利一齐收。 
注解:中限交来渐渐称心,求谋顺利,出外有人恭敬,一生受贵,若要问其消息,事业 兴,家业旺,其年运到滔滔财源至,滚滚利丰盈,春光花自发,微风细雨生,四十六七 八交末运,移花接子桂花香,夫妻偕老,寿元八十之外,子孙福禄荣昌,死于腊月中。

(三两三) 
性直多情,交友带劫之命 
早年作事事难成,百计徒劳枉费心, 

半世自如流水去,后来运到得黄金。 
注解:此命生人性巧心灵,弄假成真,口快无心,恩中招怨,君子敬佩,小人气恨,骨 肉无援,志在四方,身心健康,前运乘阴少种树,中限轻财,大运交来,声名可望,万 事更新,名利振建,此后小事宜注意,才有子息,寿元八十三,死于三月中。

(三两四) 
此命福气果如何,僧道门中衣禄多, 
离祖出家方为妙,朝晚拜佛念弥陀。 
注解:此命推来为人性躁,与人做事反为不美,离祖成家,三翻四次自成自立安享福, 直自三十六至四十六,财不谋而自至,福不求而自得,有贵人助,家庭安宁,妻宫若要 无刑,猴、猪、羊、蛇不可配,龙、虎、马、牛方得安,虽有二子,终生带暗方可。兄 弟六亲如冰碳,在家不得安然,初限驳杂多端,劳碌奔波不能聚钱,常有忧愁,寿元七 十八岁,死于三月中。

(三两五) 
生平福量不周全,祖业根基觉少传, 
营事生涯宜守旧,时来衣食胜从前。 
注解:此命为人品性纯和,做事忠直,志气高傲,与人做事恩中招怨,六亲兄弟不得力 ,祖业全无,早年驳杂多端,独马单枪,初限命运甚来,二十八九三十来岁末曾交运都 说好,三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放,心机用尽方逢春,末限交来始称怀,祖业有 破后重兴,犹如枯木逢春再开花,妻宫忧虚无刑,寿元五十七,限至六十九,三子送终 ,寿元八十一,死于十月中。

(三两六) 
少年多波折,老来安逸之命 
不须劳碌过平生,独自成家福不轻, 

早有福星常照命,任君行去百般成。 
注解:此命为人品性刚直,做事公开有才能,有机变不肯休息,六亲兄弟不得力,祖业 无靠,白手成家立业,末运多驳杂,不能聚财,好一双抓钱手,没有一个赚钱斗,此命 蜘蛛结网,朝圆夜不圆,做几番败几番,只能稳步成家计,谁知又被狂风吹,初限二十 三四,犹如明月被云侵,三十外来恰是日头又重开,二子送终,寿元五十七岁,过此八 十八,死于秋天中。 

(三两七钱〕 
此命般般事不成、弟兄少力自孤行。 
虽然祖业须微有,来得明时去不明。 
一生财来复去,难得大富之命 
注解:此命为人品性刚直,做事公开有才能,不肯休息,六亲兄弟不得力,祖业无靠, 白手成家立业,末运多驳杂,不能聚财,不欺负人,有义气,心神不定,易成喜怒,初 限奔波劳苦,离别他境可成家计,改换门庭,中限未得如意,末限环环妻宫,方可刑克 ,子息虽有不得力,只好真假送终,寿元七十七,死于七月中。 

(三两八钱〕 
一身骨肉最清高,早入簧门姓氏标。 
待到年将三十六,蓝衫脱去换红袍。 
注解:此命为人品性刚直,做事公开有才能,不肯休息,六亲兄弟不得力,祖业无靠, 白手成家立业,末运多驳杂,不能聚财,好一双抓钱手,没有一个赚钱斗,此命蜘蛛结 网,朝圆夜不圆,做几番败几番,只能稳步成家计,谁知又被狂风吹,初限二十三四, 犹如明月被云侵,三十外来恰是日头又重开,终交末运方为贵,渐渐荣昌盛。

(三两九钱〕 
少年命运不通,老享清福之命 
此命终身运不通,劳劳作事尽皆空, 

苦心竭力成家计,到得那时在梦中。 
注解:此命为人灵机性巧,胸襟通达,志气高,少年勤学有功名之格,青年欠利,腹中 多谋,有礼有义,有才能,做事勤俭,一生福禄无,与人干事,反为不美,六亲骨肉可 靠,交朋友,四海春风,中限光耀门庭,见善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大, 义利分明,吉人天相,四海闻名,末限成家立业,安然到老,高楼大厦,妻宫无刑,子 息三人,只一子送终,寿元七十七,卒于春光中。

(四两) 
平生衣禄是绵长,件件心中自主张。 
前面风霜多受过,后来必定享安康。 
注解:此命为人性躁,心直口快,有才能,逢善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大 ,不能聚财,祖业破败,兄弟六亲不得力,自立家计出外方好,初限二十五六连年不遂 ,二十七八九有好运,犹如枯木逢春,中限四十九岁有灾,铁镜重磨,明月正圆,五十六七交大运,寿元七十七,卒于春光中。 

(四两一钱〕 
聪明超群,老来逍遥享福之命 
此命推来事不同,为人能干异凡庸, 

中年还有逍遥福,不比前时运未通。 
注解:此命性重气高,有口无心,祖业未交,离别他境,事事可成,六亲骨肉不得力, 自成家计,学习经营,四方闻名,当把外方之时,丰隆初限奔波驳杂,不能聚财,交过 三十八九方可成家,四十五六方能顺意,末限犹如三月杨柳,枝枝生细叶,晚景处处红 ,妻宫无克破,子息假送老,寿元四十七,闯过可到六十六,卒于九月中。 

(四两二钱〕 
自力更生,老运名利双收之命 
得宽怀处且宽怀,何用双眉皱不开, 

若使中年命运济,那时名利一齐来。 
注解:此命为人操劳,自成自立,与人出力事不成,离祖之命,成家三番四次,用尽心 机不得开怀,若要安乐享福,要到三十六到四十六时不谋自待,福不求自至,有贵人助 力,家庭安然,妻宫若要无刑,猴、猪、羊、蛇不可配,龙、虎、马、牛方得安,兄弟 六亲如冰碳,在家不得安然,初限驳杂多端,不能聚钱,常有忧愁,寿元七十八岁,死于三月中。

(四两三): 
福禄厚重,白手成家之命 
为人心性最聪明,作事轩昂近贵人, 

衣禄一生天数定,不须劳碌过平生。 
注解:此命为人性躁刚强,平生不受亏,多技多能,祖业冰碳,能聚财,交过三十开外 ,方得开怀,中限之命能进四方之财,出外逢贵人之力,艺术精,善经营,方能兴旺, 上业迟,有一疾相侵,直至末限方得享福,妻宫匹配,龙虎马牛可配,二子送终,寿元 八十,卒于四月之中。

(四两四) 
初年无财,老年自得享福之命 
万事由天莫苦求,须知福禄命里收, 

少壮名利难如意,晚景欣然更不忧。 
注解:此命为人忠直敬重,心慈性躁,深谋远虑,心中多劳,贵人钦敬,六亲冰碳,初 限行运,美中不足,中限渐入佳境,名利可佳,刚柔有济,二十九交佳运,可通花甲, 天赐麒麟送老,寿元八十五岁,卒于冬月之中。 

(四两五钱) 
少年辛苦,老来福禄双全之命 
名利推来竟若何,前番辛苦后奔波。 

命中难养男与女,骨肉扶持也不多。 
注解:此命为人品性不刚不柔,心中无毒,自当自担,离祖之命,做事有始有终,池塘 鸳鸯觅食,或聚或散,骨肉六亲不得力,如嗥如风,劳心费力多成败,初限运寒多驳杂 ,祖业破败,重新白手成家,至三十五六方能成家立业,四十开外,如船遇顺风,五十 多岁安稳,末限滔滔事业兴,妻宫硬配,子息伴架送终,寿元七十五岁,卒于五月之中 


(四两六钱) 
改姓移居,自得福寿双全之命 
东西南北尽皆通,出姓移居更觉隆, 

衣禄无亏天数定,中年晚景一般同。 
注解:此命为人心慈性躁,有口无心,有粗有细,一生奔波,六亲无靠,无大难,妻宫 无刑,祖业凋零,自立家计,早业如同败落萍,劳心用下一半生,交三十五六七八九岁 ,又平平度过几春秋,六十前后花开日,花开又招雨来淋,必定小人加暗害,平日之中 要小心,早子招维,只一子送终,寿元七十三,卒于冬月之中 

(四两七钱〕 
早年多波折,晚年享福之命 
此命推为旺末年,妻荣子贵自怡然, 

平生原有滔滔福,财源滚滚似水流。 
注解:此命为人品性纯和,做事公道,忠心待人气质高,与人干事恩仇报,兄弟不力祖 业微,早年驳杂多端,时来骨肉精,财源是归命,匹马单枪,初限运来二十八九三十岁 ,末限交运都好,反到交时苦衰,三十六至四十来岁,犹如金秋菊遇秋开放,心机用尽 方为贵,末运交来怡称怀,祖业有破,家业重注,好似枯木逢春再开花,孤子送老,五 十九岁有一限到六十九岁,寿元八十二卒于冬月之中。 

(四两八钱) 
初年大志难伸,晚年发展之命 
初年运道未曾亨,若是蹉跎再不兴, 

兄弟六亲皆无靠,一身事业晚年成。 
注解:此命为人性躁,能随机应变,常近贵人,祖业无成,骨肉六亲少义,一个自立家计,初限交来财运如霜雪,中限略可成家,大运突来能立家业,妻有克,小配无刑,子息三人,寿元七十七岁,卒于七月之中。 

(四两九钱) 
交友多情有损,小心防之再发之命 
此命推来福不轻,自成自立显门庭, 

从来富贵人钦敬,使婢差奴过一生。 
注解:此命为人品性纯和,做事勤俭,恩中招怨,兄弟有克,亲朋相援,赔酒赔饭,反 说不美,初限贫愁,交过二十六七岁,如逆水行舟,不能聚财,中限驳杂多端,刑妻克 子,交过四十岁,方可成家立业,般般遂意,件件称心,至四十七八岁有一灾,宁可损 财交过,后有十年好运来,家中钱财聚,三子送老,寿元七十三岁,卒于九月之中。 

(五两) 

衣食无亏,一生富贵之命 
为利为名终日劳,中年福禄也多遭, 

老来是有财星照,不比前番目下高。 
注解:此命为人正直,伶俐灵巧,有机变,平生无大难,祖业无靠,自成自立,白手成家,亲朋冷落,兄弟少力,可得四方之财,好一双挣钱手,没有一个聚钱斗,满面春风人道好,一生不足自爱知,妻迟子晚,初限奔波,中限四十岁方交大运,犹如枯木逢春 ,四十九岁有一灾,其年福星高照,有十年大运,财禄丰盈大吉昌,妻宫铁硬同偕老, 子息一双可送终,寿元六十九岁,卒于冬月之中。

(五两一钱〕 

勤俭成家,老年自得福禄之命 
一世荣华事事通,不须劳碌自亨通, 

弟兄叔侄皆如意,家业成时福禄宏。 
注解:此命为人做事有能力,且能随机应变,性燥能知其轻重,交朋结友如兄弟,气量 宽宏,见善不欺,逢恶不怕,平生正直,无大难刑险,只是少招祖业,初限衣禄无亏,子息晚招可实得,四十至五十,末限通达昌吉,福禄无亏,财源稳定,丰衣足食,高堂 大厦,妻宫友好,二子两女送终,寿元八十岁,卒于九月中。 

(五两二钱〕 
聪明能干,老来财禄丰足之命 
一世荣华事事能,不须劳思自然宁, 

宗族欣然心皆好,家业丰亨自称心。 
注解:此命为人多才多能,心机灵变,祖业飘零,离乡可成家计,兄弟少力,驳杂多端 ,为人只是救人无功,重义轻财,财禄易聚易散,早年聚财凡事顺意,三十八九四十岁 如意称心,末限福如东海,寿比南山,只是妻克两硬无刑,有三子二女送终,寿元八十 三,卒于冬月之中。 

(五两三钱〕 
自己兴家立业之命 
此格推为气量真,兴家发达在其中, 

一生福禄安排定,却是人间一富翁。 
注解:此命推来敬重双亲,有福有禄,气质高昂,少年勤学有功名,忠孝两全,心善无 毒,非富则贵,出外有人钦佩,四海名扬,到老荣华,限上无忧,一世健康,青年欠利 ,末限安享福禄,白鹤先生云:此骨三限之骨,子孙王相之局,初限早成家计,辛勤劳 苦,中限渐渐生财,重整门庭,末限荣华富贵,妻宫小配无刑,有三子二女送终,寿元 八十二,卒于冬月之中。

(五两四钱〕 
一生清闲之命 
此命推来厚且清,诗书满腹看功成, 

丰衣足食自然稳,正是人间有福人。 
注解:此命为人灵巧,胸襟通达,志气高强,少年勤学有功名,年轻欠利,腹中多谋, 有礼有义,有才有能,做事勤俭,一生福禄无亏,与人干事反为不美,亲朋戚友,四海 春风。中限光辉门庭,逢善不欺,逢恶不怕,事有始终,吉人天相,四海扬名,成家立 业,安然到老,高楼大厦,妻宫硬无刑,子息三人,只一子送终,寿元七十七,卒于春 光中。

(五两五钱〕 

少年奋斗,晚年富贵之命 
走马扬鞭争利名,少年作事费筹论, 

一朝福禄源源至,富贵荣华显六亲。 
注解:此命为人灵巧机巧,初限尚不聚财,只是虚名虚利,财来财去,一生勤于学,自 有功名,有衣禄,福星照命,中限交来可称心,求谋如意,出外有人恭敬,一生受贵, 要问其他消息,事后兴家发达,壮年滔滔财源旺,滚滚利顺来,迎春花正发,微风细雨 生,四十九交来末运,移花接木桂花香,夫妻百年同偕老,寿元八十之外,福禄荣昌, 卒于春光之中。

(五两六钱〕 
仁义之人,老来富贵之命 
此格推来礼义通,一身福禄用无穷, 

甜酸苦辣皆尝过,滚滚财源稳且丰。 
注解:此命为人性巧心灵,有口无心,事不保密,少年劳碌难免,志在四方,身心健康 ,前运乘阴少种树,怀才不遇,中限轻财,大举随行,移动得安然终日成,名声可望, 旧业换新,名利享通,五人盆石皆白发,倾自心田此后昆,此命小事宜放松,方有子息 ,寿元八十二岁,卒于冬月之中。 

(五两七钱〕 

人人钦敬,离祖成家之命 
福禄丰盈万事全,一身荣耀乐天年。 
名扬威震人争羡,此世逍遥宛似仙。 
福禄丰盈万事全,一身荣耀显双亲,名扬威振人钦敬,处世逍遥似遇春。 
注解:此命为人心灵性巧,做事细致,足智多谋,志气高昂,少年勤学,名利成就,逍 遥快乐,气量宽宏,财禄有余,犹如锦上添花,中限以来,自成自立,渐渐荣昌,招人 进财,妻子晚配为美,四十至四十五六岁,看子成名,末限多得意,家中财产甚丰隆, 妻宫无克,二子送终,寿元七十三岁,卒于正月中。

(五两八钱〕 

独创名利,晚年享福之命 
平生福禄自然来,名利兼全福寿偕, 

雁塔题名为贵客,紫袍金带走金阶。 
注解:此命为人忠直,做事有头有尾,身清气高,六亲有旺,兄弟少帮,妻宫并重,子 息二三,他乡创业,官臣之命,只是与人干事,恩中招怨,反为不美,早限财来财去, 中限兴旺,一子送终,寿元八十三岁,卒于四月之中。

(五两九钱〕 

宜安分守己,福禄自足之命 
细推此格妙且清,必定才高礼义通, 

甲第之中应有分,扬鞭走马显威荣。 
注解:此命为人性情暴躁,刚强,平生不受亏,所谓量大多智多能,受人尊敬,祖业凋 零,兄弟只可画饼冲饥,亲戚则是望梅止渴,劳心见早,发福见迟,独立成家,只是早 聚财,逢凶化吉,驳杂交过二十开外,方得顺利开怀,中限之命可进四方之财,出外有 贵人助力,可精手艺营业,方能兴家立业,此间或有小疾相侵,再交限方得安然,坐享 福禄,妻宫之配龙虎马牛,一子送老,寿元八十岁,卒于六月之中。

(六两〕 
鹤立鸡群,显祖扬宗之命 
一朝金榜快题名,显祖荣宗立大功, 

衣禄定然原裕足,田园财帛更丰盈。 
注解:此命为人灵机性巧,胸襟发达,志气高强,少年勤学,有功名之格,青年欠利, 腹中多谋,有礼有仪,有才能,做事勤俭,一生福禄无亏,与人做事,有力无功,兄弟 骨肉中多谋,交朋友,四海名扬,中限光辉门户,早能发达,义利分明,末限成家立业 安然到老,高楼大厦,妻宫两硬无刑,子息三人,只有一人送终,寿元七十七岁,卒于 春光之中。 

(六两一钱〕 

名利双收,一生富贵之命 
不作朝中金榜客,定为世上大财翁, 

聪明天赋经书熟,名显高科自是荣。 
注解:此命为人心秉直,聪明利达,心善口快,有才能。见善不欺,逢恶不怕,刚柔有 济,事有始终,早能宽大,而能聚财,祖业如旧,六亲兄弟有靠,自立家计出外更好, 二十至二十五六七八九岁有险,三十开外古镜重磨,明月再圆,六十六至七十方交大运 妻宫小配,寿元七十七岁,卒于春光之中。

(六两二钱〕 
读书聪明,特任***,大振家风之命 
此命生来福不穷,读书必定显亲宗, 

紫衣金带为卿相,富贵荣华皆可同。 
注解:此命为人忠直敦厚,心无所毒,性巧灵敏,深谋远虑,吉人天相,心中多劳,受 人钦叹,美中不足,中限渐入佳境,名利可佳,刚济有情,二十九交来阳春暖,东北佳 音,天津四通,花甲一二岁大顺,天赐麒麟送老,寿元八十五岁,卒于冬月之中。

(六两三钱〕 
长寿,***显耀,上格之命 
命主为官福禄长,得来富贵实丰常, 

名题金塔传金榜,定中高科天下扬。 
注解:此命为人聪明利达,近知识,远小人,自觉性强,改悔及时,君子量大,福禄寿 三星拱照,富贵名扬天下,荣宗显祖之格,可是美中欠佳,妻宫有硬,操劳心重,先天 下之忧而忧,后天下之乐而乐,寿元七十有八,享于荣绵归期,二子二女送终。 

(六两四钱〕 
此格威权不可当,紫袍金带尘高堂。 
荣华富贵谁能及?万古留名姓氏扬。 
权威大官,万古留名之富贵命 
此格威权不可当,紫袍金带坐高堂,荣华富贵谁能及,积玉堆金满储仓。 
注解:此格威权不可当,紫袍金带坐高堂,荣华富贵谁能及,积玉堆金满储仓。 
(六两五钱〕 
细推此命福非轻,富贵荣华孰与争? 
定国安邦人极品,威声显赫震寰瀛。 
(六两六钱) 
大富大贵,堆金积玉之福命 
此格人间一福人,堆金积玉满堂春, 

从来富贵由天定,正笏垂绅谒圣君。 
注解:此格人间一福人,堆金积玉满堂春,从来富贵由天定,正笏垂绅谒圣君。

六两七钱: 
一世荣华,享福无边之命 
此命生来福自宏,田园家业最高隆, 

平生衣禄盈丰足,一世荣华万事通。 
注解:此命生来福自宏,田园家业最高隆,平生衣禄盈丰足,一世荣华万事通。 

(六两八钱〕 
享受天赐之福,近贵显达之命 
富贵由天莫苦求,万金家计不须谋, 

如今不比前翻事,祖业根基千古留。 
注解:富贵由天莫苦求,万金家计不须谋,如今不比前翻事,祖业根基千古留。

(六两九钱〕祖业虽多,若不紧守也会落空 
君是人间衣禄星,一生富贵众人钦, 

纵然福禄由天定,安享荣华过一生。 
注解:君是人间衣禄星,一生富贵众人钦,纵然福禄由天定,安享荣华过一生。 

(七两〕 

一生清荣,富贵双全之命 荣华富贵已天定,正笏垂绅拜紫宸。 
此命推来福禄宏,不须愁虑苦劳心, 

一生天定衣与禄,富贵荣华主一生。 
注解:此命推来福禄宏,不须愁虑苦劳心,一生天定衣与禄,富贵荣华主一生。 

(七两一钱〕 
此命生成大不同,公侯卿相在其中。 
一生自有逍遥福,富贵荣华极品隆

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  • 发表于:2013/2/5 12:30:02
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周易学祝你2013年开运,2013周易开运8种方法

新年是新的运势来临,每一个人都会有美好的企盼,特别是2012年不顺的朋友,在2013年开春之初,尤要做一些布置,这样可以有好运,滴天居士提醒多注意下面的事项,




一;新年是从2月4日就开始算,到第2天都算是新的一年,不是以春节为期限,所以新年要以此为界。

二;新年想有好运的朋友,可以选合适的日子去寺院进一进香或者在家中拜一拜太岁,特别是生肖冲犯太岁的,可以拜下太岁,这样可以化解不利。

三;留给自己的不好的回忆的物品,滴天居士建议你最好收起来,一来免得睹物思人,二来抛弃旧的气场,这样才可以有新的气场,每件物品都有自己的磁场,远离不好的磁场才会有新的机会。

四;家居或办公室的布置在立春后,就要尽量按照2013年的位置去调理,具体如何摆放或位置吉凶,可以去看滴天居士的博客,在前面的文章都有介绍与说明。

五;常用的公文包或者钱包,如果出现破损的话,那要注意运势会受到影响,滴天居士建议最好早换新的,别的地方都可以省,但常用的东西要保证完整,家中或办常常用的用品也是如此。

六;可以根据自己的命理,选择好相关的饰物,家居多摆放利于自己的色彩,如果有需要改建家居布置的,立春后不建议再动东南方位。

七;人生如逆水行舟,不进则退,所以滴天居士提醒你要不断的增加正能量,从而可以使自己的运势变得更好,可以多佩戴一些能量产品,或者化煞增运的吉祥物品。

八;如果有网名的朋友,在2013年中需注意避免有亥这个字,或跟有关的字,如豪,象,因为这个生肖在2013年与太岁相冲,所以可以变动的名字要避免有这种字。

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2013犯太岁的车牌号码

很多人可能觉得奇怪,车牌号也有犯太岁一说?其实很多人都会发现,某些车牌号在特定的年份很容易出事,不是追尾,就是刮花,这很可能跟你的车牌号码密切相关。车牌号的运势关乎你的出行安全,所以不可不重视。那么,在2013年里,哪些人的车牌号码犯太岁需格外注意呢?今天,我们就从玄学的角度来一番探讨。

 

1、犯太岁的车牌

据《河图洛书》言:“亥子一六水,寅卯三八真。巳午二七火,申酉四九金。辰戌丑未土,五十总生成。”2013为癸巳年,民谚亦称“小年”,为巳,巳中藏丙火,属于火势较旺的年份。谈及犯太岁的车牌号码,4、9合化金,代表五行金,命书曰:“火金相克,火旺克金”。因此,2013年车尾数为4或9的车牌号码犯太岁,车主在2013全年需特别注意交通安全,尽量避免酒后驾车或者过度疲劳驾驶。而1、6合化水,代表着五行水,命书曰:“水火易相冲”、“水火相克战”。因此,车牌号码尾数为1或6的车主,在2013年里极需注意交通安全,应尽量避免酒后驾车或贪图一时之快超速行驶。

2太岁的生肖

2013年犯太岁的生肖为、蛇、。这四种生肖在蛇年宜静不宜动,但如果自身属于运输行业或者需要长年累月自驾出行的朋友,在2013的年运里可以通过拜太岁的仪式来减少流年犯太岁带来的霉运与阻碍。但如果自身的工作环境与时间受限,难以抽出时间来进行拜太岁仪式的,也可以在车上摆放正规开光的葫芦或平安符等保平安的吉祥物,来化解流年不利信息。

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  • 发表于:2013/2/5 12:27:23
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人的一生一靠命运,二靠取舍,三靠努力
一靠命运,二靠取舍,三靠努力。

何谓命运?命运就是天赋加机会加制约。它的表现形式就是出生年月日时所形成的八字、大运、流年等加上各种风水
每个人都是受命运规律所制约的,不可能为所欲为,只能有所为有所不为。因为命运规律,它是天地人所形成的,是客观存在的,是唯物的。就好比宇宙间任何天体一样,都是要受到宇宙规律的影响和制约的,都是按一定的规则所运行的。
在天地人的作用下,一个人出生了,如果用阴阳五行将此人描绘出来,就是八字。八字是由年柱天干地支、月柱天干地支、日柱天干地支、时支天干地支,共四柱八个字所构成。年柱为太阳系中最大一颗行星——木星对命主的作用,月柱为太阳对命主的作用。因为地球人类生活在太阳系中,太阳和木星就代表了天对命主的影响。日柱代表命主本人,时柱代表地球对命主的作用,四柱八字就构成了天地人共同的作用状况。由此可见,中国的八字包含了天地人,也就是万事万物之间的作用规律。八字命理学是一种既包罗万象又科学的学说,而且又是唯物主义的学说,谁能说太阳、木星、地球不是客观存在的?研究它们对人的作用规律,怎能说是唯心的?迷信的?将八字命理学说成是唯心的迷信的,要么就是无知,要么就是别有用心。
随着时间的推移,空间的转换,八字中的五行在大运、流年的五行和风水中的五行作用下,就形成了命运规律和命运的结果,这就是我们所研究和推算出来。
但它并不完全是人生的结果。



人生的结果还与选择和取舍有很大的关系,取舍包括教育的取舍,工作事业的取舍,取财之道的取舍,生活地区的取舍,感情婚姻的取舍,生育子女的取舍,交朋结友的取舍。。。。。。取舍不同,人生的结果当然不同。但人生的取舍也要受到命运规律的制约,也不能为所欲为的。
此外,还有努力不同,人生的结果也会不同。心态端正与否,勤奋与否,行动力大小等,都会影响到人生结果。
由于天地人的作用是巨大的,往往是不依人意志为转移的,不管你愿不愿意,也不管你承认不承认,命运对人的影响力是最大的。但人生的结果绝不都是命中注定的。
成功者往往以为命运掌握在自己手中,一切都是靠自己努力得来的。但实际上是TA的命运比别人好些,取舍比别人正确些,努力比别人大些而已。
失败者往往都归于命中注定。但实际上是TA的命运比别人可能差一些,取舍往往不正确,取舍不对,努力白费。或者为人心态不正,疑神疑鬼,不愿辛苦努力,总想贪图捷径和享受,总想依赖别人。

这里举一成功者案例,曾经几年都保持世界首富的比尔盖茨,他的八字:
乙  丙  壬  辛
未  戌  戌  亥
大运:乙酉  甲申  癸未  壬午  辛巳  庚辰  己卯
命主从1962年5月开始上运,现行庚辰运。
1973年癸丑年,癸水泄辛金忌神,这年比尔盖茨考上了哈大学。这就是命运+取舍+努力的结果,命运和努力让他有机会上大学,取舍让他选择了哈大学。在哈佛期间,他与现在微软的首席执行官史蒂夫·鲍尔默结成了好朋友,为第一台微型计算机–MITS Altair开发了BASIC编程语言的一个版本。这也是命运的机遇和盖茨努力的结果。
在大学三年级的时候,盖茨离开了哈佛并把全部精力投入到他与孩提时代的好友保罗·艾伦在1975年创建的微软公司中。这也是盖茨抓住命运的机遇,进行取舍(舍弃继续学业的机会,选取创业)的结果。
接下来的癸未运、壬午运、辛巳运都是事业好运,经过盖茨和他们团队在研发项目、营销策略、企业文化等方面的取舍,再加上努力,创造了事业帝国。
在《福布斯》排行榜上,盖茨1995——2007年蝉联世界首富!2008年排名世界第三,2009年又一次成为世界首富!2010年以微弱劣势降至世界第二。 2011年9月,比尔·盖茨身家登上2011年《福布斯》“400位最富有美国人排行榜”榜首,这已经是他连续第18年名列榜首富!2012年9月19日,根据美国《福布斯》杂志公布的2012年美国前400位富豪排行榜,今年56岁的微软创始人比尔·盖茨蝉联美国首富桂冠。
以上成就的取得,都离不开命运之神的光顾,盖茨个人智慧的取舍,和他以及团队的努力!
世界首富如此,何况我们芸芸众生呢?
命运是客观存在的,对人类起着至关重要的作用。正确的取舍和努力,将是对人生最好的优化!
研究命运,或测算命运的目的,应是掌握命运规律,帮人正确取舍,激励人们奋发努力,从而优化人生!
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  • 发表于:2013/2/5 12:26:29
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人生最大的福气是什么?
古往今来,有一个问题让人思考:人生最大的福气是什么?郑博士记得老祖宗有句话“施比受更为有福”。 
    施即施舍,受为接受,意思是施舍给别人什么比接受别人什么更为有福。幸福不幸福不能看表面而要看内心。今天郑博士讲讲一个故事,希望朋友们能明白其中的道理。

    有一位父亲存了很久的钱,终于买了一辆雪亮的新车,他非常宝贝这部车,每天都洗车打蜡,他五岁的儿子见父亲这么爱车,也非常兴奋的帮爸爸一起洗。父亲有这样一个儿子,非常满足,深觉这个儿子很体谅为父的心。

    有一天,这位父亲很累,虽然车子因为淋了雨而显得脏,但他实在太累了,心想,改天再洗车吧!五岁的儿子见父亲这么累,就兴冲冲的要帮爸爸洗车,父亲见他人小志气大,心里更加得意,便放手让儿子洗。

    小儿子要洗车,却找不到抹布,他走进厨房,立时便想到母亲平常炒完菜洗锅子时,都是用钢刷使劲刷才刷干净的,所以既然没有抹布,就用钢刷吧!他拿起钢刷用力的洗起车来,一遍又一遍,像刷锅子一样刷车。

    等他洗完之后,“哇!”他大哭失声,车子怎么都花了?这下惨了,他急忙跑去找父亲,边哭边说:“爸爸,对不起,爸爸,.你来看!”父亲疑惑地跟着儿子走到车旁,他也“哇”的一声,“我的车!我的车!”这位父亲气得走进房间,他十分生气地跪在地上祷告,“祖呀,请你告诉我,我该怎么做?那是我新买的车,一个月不到,就变成这样,我该怎么处罚我的孩子?”

    他才求完菩萨,在他心里忽然出现一个声音,“世人都是看表面,而我却是看内心!”突然间,他像是被点醒了。他走出房门,儿子正害怕地流着泪,动也不敢动。父亲急忙把孩子拥在怀里,并且说:“谢谢你帮爸爸洗车,爸爸爱你,胜过那部车子。”

 

    说到这里,郑博士点破主题:明白了取舍的根本意义,你就立刻会拥有福气。朋友:生命中你看重什么?你明白爱的真谛了吗?以下是郑博士辑录的名言警句,希望也能给大家启迪:

    1、人生最大的福气就是没有遇到灾祸,而人生最大的灾祸就是强求福气。

    2、大丈夫处事,论是非,不论祸幅;真君子立言,贵平正,不贵利害。

    3、占别人的便宜,就是我们惹祸的开始。

    4、安莫安于知足;危莫危于多言;乐莫乐于好善;苦莫苦于多贪。

    5、乐观的人只顾着笑,而忘了怨;悲观的人只顾着怨,而忘了笑。

    6、为他人尽力,即为自己尽力;不帮助他人的人,不能得到别人的帮助。

    7、古人云:‘积爱成福,积怨成祸。’

    8、对已经改过、忏悔的人,我们不能再给予第二次责难。

    9、漂亮的脸孔是给别人看的,而有智慧的头脑才是给自己利用的。

    10、在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。

    11、所有的成功,都弥补不了家庭的失败。

    12、一个不快乐的人一定会追求欲望。

    13、深刻观生命,能知一切事;不受诸事缚,能离一切欲;生命得相悦,此是真独居。

    14、世界上有两种人可以得到快乐和幸福:一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。

    15、安莫安于知足;危莫危于多言;乐莫乐于好善;苦莫苦于多贪。

    16、守护自己的人,也守护别人眼中的自己。

    17、带来阳光,照亮他人生命的人,自己也会沐浴在阳光下。

    18、送人玫瑰,手有余香,在凡尘俗世里,让我们永怀乐善之心,恒伸友爱之手。
    
人生最大的福气是什么?施比受更为有福。有舍有得,记住郑博士的话:福气就在我们身边!

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一笑为什么解千愁
十多年前,不知在何处听闻过这么一句话:“一笑解千愁,人啊,想要健康长寿,秘密就是多笑”。十多年后的今年,在记忆的最深处慢慢浮现出“一笑解千愁”这句话,发觉此话大有深意!今天,我们就从哲学与玄学的角度来探讨一下:一笑为什么解千愁。
 
一、哲学里的一笑解千愁

据古典名著《三国演义》记载:赤壁之战时,一代枭雄曹操率百万大军乘船横渡长江,声势浩大,却被周瑜的火攻和孔明“借”来的东风弄得大败而逃,险些丧命,但枭雄曹操仍能仰天长笑。曹操的这一笑声,自然不是狂笑,也不是哭笑,而是发自内心的笑,这一笑仿参透了人生的得与失、权与谋。这也证明笑声在面对绝境与困境时,可以取到振奋人心,增加士气,重塑英雄气概的强大功效。
 


 
 
二、玄学里的一笑解千愁当你微笑或者大笑时,会给你的嘴角增添色泽,使得原本无表情的嘴角变得生动而富有活力。在笑的时候,张开的嘴角会带动面部肌肉,使得紧绷的肌肉可以得到适当缓解。此外,鼻子为财星,主财禄收入,鼻子如经常伴随着甜蜜的笑容,可拉动鼻翼的气血经络,也就可以带动财气。同时,笑可以增加你的人缘与自信心,让你在生活中增添神采。
 
三、养生学里的一笑解千愁
民谚曰:“笑一笑十年少,愁一愁白了头”。从养生学的角度来说,自然开朗的笑容,可以使脸部肌肉得到收缩,脸蛋富有弹性。医学证明,大笑可以放松肌肉并帮助消除压力。同时,笑容是从肺部发出来的,经常笑可以增大肺部的呼吸量,消除精神紧张的不良状态,改善心神。科学研究结果也证明,心胸开朗、豁达大度的人心神清静,气质潇洒,大都可以健康长寿。
 
 
说过:爱笑的女子,运气不会太差。男子也是如此,人生总有失意悲伤时,笑口常开能“解千愁”。笑是上天赐给人类最有力的法宝,无论你身处何种困境,只要还能笑得出来,你就有挽救的机会。时刻微笑,笑出对生命的热忱,笑出对困难的无惧,笑出对名利的淡泊,笑出对未来的向往,这就是笑声的魅力!
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2013蛇年什么数字最吉利?

数字的吉凶,就是说数字从0到9都有各自的数理意义。数字中,单数代表阳,双数代表阴:1、6代表水,2、7是火,3、8代表木,5、0是土,4、9是金。郑博举例来说数字1就是阳水,4就是阴金;5是阳土,8就是阴木等。郑博士需要指出的是单论数字本身并没有吉凶而论,但是,当数字与流年相遇,就自然出现了吉凶。



    换言之,流年不同,12属相的吉利数字也不同,如同颜色的不同一样。今天,郑博士简单从中国传统的位理学角度出发来讨论这个问题,仅供朋友们参考:
 

吉利数字:
4、9
 


属牛
吉利数字:
5、0
 

吉利数字:
2、7


 
属兔
吉利数字:
1、6
 



吉利数字:
2、8



吉利数字:
5、1
 

吉利数字:
6、9
 

吉利数字:
3、8


 

吉利数字:
5、7


属鸡
吉利数字:
2、6


 
属狗
吉利数字:
3、7


 

吉利数字:
1、4


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人生中不比计较的11件事
人生中很多事情不必过多的计较,看得通透些,生活的会更快乐更幸福!

  等待——等待是一种幸福。
  等待是一种过程,就像冬天里的万物期盼春暖花开。等待是一种幸福,它让生命里充满最真实的未来。学会等待,你回发现生命中每一刻都很精彩。

  吃亏——吃亏是福。
  并非所有的便宜都值得庆幸,并非所有的幸运都值得高兴,并非所有的痛苦都令人难以忍受。吃亏往往是珍藏在心中的至宝。不懂吃亏,就不能完美地领悟人生;不懂吃亏,就不会有事业的壮丽辉煌。

  放弃——放下就是快乐。
  放弃是一种选择。放弃一种累赘,也就选择了另一种轻松自如。有时候放弃是为了更好地拥有,人生只要有了前进的智慧,放弃或拥有对于人生都是一种精彩。

  糊涂——有时糊涂难能可贵。
  糊涂,其实就是一种胸怀。一个人在小是小非前学会糊涂,是一种化解矛盾的智慧,这样的人才能在大事面前透悟,毫不糊涂。

  文凭——文凭不等于能力。
  一个人拥有高学历确实就拥有了不错的就业资本,但并不是有了文凭就说明一切,并不是有了文凭就有了能力,一个人前途多大,起决定因素的不是文凭而是能力。

  病痛——坚强能战胜一切。
  只有具备乐观和坚强的品质,一个人才能更好把握自己的命运。因为乐观和坚强是掌握人生航向的舵手,把握命运之船的动力桨。

  不合理的批评——没有人会总打笑脸人。
  受人批评是一件令人难受的事,受到不合理的批评更加如此。有的人愤怒,有的人哀怨消沉,而有的人则变得理性而积极。

  长相差——容貌不能代表全部。
  一个人长相差并不是过错,每个人都应该真实地面对自己,在这个世界上,一个人最终被别人认可是实力而非容貌。

  处境——只有虚实,没有好坏。
  生活中很多东西都是相对的,是好是坏,那就要看你用什么样的标准来衡量它,或以什么样的心态来面对它。个人的处境也同样如此,是好是坏,全在你的心间。

  吃苦——吃苦不吃亏。
  常言说:吃得苦中苦,方为人上人。没有吃过苦头的人,多是一些经不起考验的人。

  哭泣——不是脆弱而是释怀。
  不要顽固地把哭泣当作一个人脆弱的标签,当你累了,苦了,受伤了的时候,哭泣是一种精神的良药,能让你哭过之后重振精神面对生活。人需要坚强也需要释放。

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哪些因素在影响我们的运气
很多朋友对“命运”二字感到很难理解,其实命和运是不同的概念。“命”,是我们的先天因素,是不可更改的部分,例如人的出生时间、出生地点、父母等等,这些在你出生的那一刻就已经确定下来,是不会随着时空的变换而改变的,所以我们说命由天定。而运呢,运时后天因素造成的,我们常说的改运、开运、化解、调理等等,指的就是调整我们的“运”,而这些都是以“命”为基础的。因此我们常常把命运连在一起。



 



很多朋友,特别是年龄大一些的朋友,往往经历了人生的起伏比较多,阅历和经历也比较丰富,对“运气”二字理解和体会的也比较深一些,就会有这样的体会:“以前我不信命运的,现在见的多了,开始慢慢相信”,这也是很正常的现象。所以我给朋友们的建议是:了解自己的命,顺势而为;生旺自己的运,趋吉避凶。
了解自己的命,这个很容易理解了,大多数来说,是通过专业的命理分析得出结论。那么对于“运”呢?如何生旺我们的运势呢,今天杨老师就告诉朋友们,我们的运气究竟受哪些因素影响,大家可以比照自身,来看看我们自己的运气。
第一因素:人。物以类聚人以群分。我们处身立世,每时每刻无论作者什么事,归根结底都是与人有关,是人与人之间的关系。每个人都有自己的气场,有自己的个性与爱好,那么与周边人长期相处,就会不自觉的受到影响。我们从小到大的成长轨迹中,都会受到父母长辈、兄弟姐妹、老师、朋友、爱人、同事、邻居甚至某些陌生人的影响,误交损友恶朋会害你堕落,喜遇良师益友则会让你受益良多。人脉、人气、人缘,形成的就是一个强大的气场,而这个气场就会深深的影响你的运气。所以我们说,人对运气的影响最为重要。
第二因素:风水。我们可以简单理解为“环境”,不同的环境机会产生不同的磁场,每个人也有自己的气场,所以人处在不同的环境会受到不同的影响,从命理学上说人的运势会受到祖上的阴宅风水、家居风水、学习或工作风水环境的影响。人处在适宜于自己的环境中,身心舒泰,心情愉悦,自然做起事情来顺风顺水,高效高业绩。而身处不利于自己的风水环境,自然会出现受压抑、心情烦郁,从而影响我们的运气。
第三因素:性格修养。性格修养有先天遗传的因素,也有很大一部分是后天形成的。性格开朗、善良、诚信、乐于助人的人,就会得到大家的认可,人缘也会好,遇事往往就会有很多人来帮你,路也就越走越宽了。修养则包含了知识与涵养,缺乏知识就会耳目闭塞、缺乏智慧,智商高了,情商也得高,有了涵养才能有素质。兼具了好的性格和修养,才能形成良好的心态,才能保持对人对事正确的态度和观念,才能形成良好的人脉环境,这就是“得道多助失道寡助”的道理了。
第四因素:行业。男怕入错行,女怕嫁错郎。上天是公平的,给每个人都会有自己的天赋,人处在适宜于自己的行业,就能够更好的发挥自己的天赋。就像有的家长,强迫自己的孩子学艺术,结果庸庸碌碌一事无成,还有的人选错专业,工作中萎靡不振难有成效。而有的人会被人品论为“这家伙,天生就是干这一行的”,这样的人,成功的道路就显得轻松很多。因此,找到自己的位置,选对适宜于自己命理特征的专业或行业,是影响我们运势的很重要的一点。
第五因素:姓名姓名,承传了人的情、意、志,囊括了人的形、体、貌,蕴含了人的精、气、神,透释了人的根、性、质。姓名的重要性相信绝大多数的朋友都会有体会。试想,一个自己都听着别扭的名字,在别人眼里回事什么状态。例如,有的家长给儿子起了一个女性化的名字,这个孩子在成长过程中难免就会遇到挖苦嘲笑,从而产生内向、阴柔和自卑的情况。而一个好听、响亮、好记又吉祥的名字,无疑会让自己方方面面的运气好起来。
第六因素:信仰。这包括两个方面,一是信仰的内容或对象,例如信,你就会按照法的要求去做,行善积德,乐善好施,只要信仰的内容是正义、善良的,你自然会从中受益,而且你信仰的对象也会因凝聚了信仰之力而对你产生加持和帮助。二是信仰的人群,既然是信仰就会有信徒,这样的一个人群同样会产生强大的气场,好的信仰同伴就会让你受益。就像有的朋友去看演唱会,就会受到现场气氛的影响而深刻投入、忘我,是一样的道理。这里要提醒大家,信仰是一种诚信,而不是迷信,也千万不要去信仰那些偏门的邪教。
上述这六个因素,是杨老师归纳了这些年的诸多见、历而总结的最为主要的几个,通过以上的分析,我们也可以看出,我们常说的“命由天定”和“命运掌握在自己手中”其实并不矛盾,不论上天给我们什么样的“命”,只要我们在了解自己的“命”的基础上,去把握、提升、生旺自己的“运”,一样可以让自己生活的开心、快乐、幸福。
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  • 郝志强国学易经研讨
楼主回复
  • 发表于:2013/2/5 12:04:14
  • 来自:河北
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命运与风水、名字之间的作用关系?
浮华过尽是沧桑,一饮一啄莫非前定。每个人都是命运的附庸,我们并不曾能改变自己的命运,有的人一出生就坐拥豪车豪宅已经是庞大家业的继承人,有的人一出生只是穷乡僻壤受寒冷受饿的一个孩子。太阳东升西落,四季更替运行,我们无法和命运斗争,因为命运不会给我一个“上诉”的机会。命运自身的含义即人一生只能走一条路,因此一生总要作出无数的抉择!而人选择的对与错!决定了自己的未来是在“豪车豪宅”还是永远只能在“穷乡僻壤”。想要改变命运,就要播种善良的种子,予人玫瑰手留余香。如果播种下罪恶,只能接受魔鬼的诅咒,吞下自酿的苦果和恶果。

    命运之始,就注定了不可改变的规律。天生一物,必有降物!有生必有克,循环不已。易学阐释的阴阳五行自然变化规律与教的因果关系是同一种主张,都揭示了自然界中不变的生生灭灭的制化关系。老子《道德经》祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。《太上感应经》祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。也都是彰显了生克之间的因果报应关系。

    早在2000年前,中国的思想家已对命运有所立言。如儒家相信命运的存在,故此孔子曾提出“义命分立”。义命分立的意思就是命运是命运,但是该我做的我一定要努力去坚持。也是‘勤能补拙,天道酬勤’的另一种表达方式吧。义是我应该坚持和该做的事情,不能妥协和退缩。命是指着命运给我安排的结果。分立是分开看这两种事情,站在道义的角度上,一定要坚持自己的原则。至于命运给自己安排了什么结果可以不去考虑,只要自己做的事情是对的有意义的就可以。
人之有命,是自然命运组成的一份子。命是命,运是运,“命”和“运”是两个不同的东西,合在一起构成“命运”。有些人相信人的一生凭由“命运”操控,也有人相信自己的一生全由自己‘掌控’,不过大多数人是随着年龄积累相信人是有命运的,也是很难改变人的命运的。当然,也包括孔子、老子、王充、韩愈等等大儒。有的人命好运不好,一辈子有福,但是碌碌无为;有的人运好命不好,虽然饱经坎坷,但是经历过辉煌;也有都好的,一生风调雨顺,人人羡慕;也有都坏的,颠簸流离,穷苦潦倒。





    至于风水和名字,都是建立在以人为本的基础上。如果脱离了命运,风水则毫无意义。一命二运三风水,四积功德五读书。古人在实际的生活经验当中已经揭示了这其中的主次规律,也就是命是最重要的。其次,要是命不好的话,需要有好运气来帮助。如果命和运气都不好的话,就要考虑是不是风水的问题了。如果是先天资质不错,聪明伶俐,具备一定的能力,就要考虑借助外部环境的变化来改变自己的命运。比如说,一个有能力的人,在山野乡村生存的环境自然不如在大城市里面生存的更有利些,也能够创造出更好的生活条件。比如说,一个在山区种地的农民和在大城市卖菜的菜农,必然是两种不同的生活经历。至于名字,属于命运的符号吧,就好像是汽车上的车牌子一样,讲究的人必然是挑选更适合自己,或者是相对对自己有帮助作用的。至于能不能改变命运,这个就只能交给神秘力量做主了。

    太上曰:“故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?”先天在命,除了一部分有福缘的父母通过剖腹产改变孩子的先天气数以外,大多数个体是无法自选先天命;但后天在己,发善心,立正觉,辨善恶,不虚妄,勤奋乐观,积极进取,改变命运靠着自我修行完善就可以做到。

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