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主题: 易海拾贝 ●郝志强

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齐秦:唱的不是歌,是回忆

来源:腾讯音乐    时间:2010-07-28 10:09:52 Tag:齐秦 翻唱 1986年 唱会 唱这首歌 唱片 城里的月光 作品 张三的歌 编曲    已有跟帖0条




11年前,齐秦用一张翻唱专辑向上个世纪致敬,那张《世纪末情歌之谜》却也成了上个世纪的翻唱经典。今夏,暌违唱片市场8年之后,齐秦再度归来依旧用翻唱来做敲门砖,经典与否暂且不论,只是当他开口唱出那些久违的歌,就足以勾起众人的回忆与感动。

翻唱从来就不是一个讨巧的手段,毕竟珠玉在前,想要突破原唱又谈何容易?丁当、萧敬腾,这些新生代的歌手,稍不留心就在翻唱面前栽了个跟头。但翻唱又非没有经典,且不说费玉清、蔡琴这样近些年以翻唱见长的天籁美声,就算莫文蔚也以《回蔚》这张翻唱专辑提名金曲奖。其实不管是如蔡琴这样略显守旧的防长,还是如莫文蔚这般创新颠覆的诠释,这些翻唱作品被人津津乐道的原因都是在于“有特色”,不管是谁的作品,都被这些歌手打上了自己的烙印,就算原唱是如何的经典,也被他们唱出了不同原唱却又符合他们个人特质的新风貌,更重要的是,并没有破坏掉原本记忆中的美好。

齐秦自然有这样的功力,那张《世纪末情歌之谜》就是最好的说明,一曲《月亮代表我的心》堪称翻唱届的经典。因此就算大部分作品是翻唱,这张《美丽境界》推出的时候还是让乐迷颇为期待,尤其最初曝光的《张三的歌》足以感动一票人。

整张专辑当然也如同《张三的歌》一样,齐秦的翻唱自是不在话下,他不但让这些作品延续着美好的记忆,也在其中注入了属于“齐秦”的灵魂,因此那些作品总是让人在不经意之间就被感动。

齐秦能唱会唱是不否认的,但这并不是一张翻唱专辑能成功的关键。就算蔡琴,你让她去翻唱《看我72变》,很有可能会是一场闹剧,因此除了歌手本身的功力之外,有些外在的因素也很重要。这张《美丽境界》就是一个很好的说明。

首先是选曲,这张唱片齐秦在选曲上很用心。从歌曲时间上来看,跨度长达几十年,并且既有翻唱也有原创,这样既可以“温故”,也可以“知新”,而且众多女歌手作品的选择更是避开了横向比较的可能性,“女歌男唱”的确是很好的方法与手段,而且这些作品本身与齐秦的气质相吻合,也就是因为这样,堪称经典的《城里的月光》、《离开我》才会被他唱的如此动容。

其次是编曲,这张唱片最特别的地方就在于编曲,钟兴民找来中国爱乐乐团参与整张唱片,让庞大的交响乐与齐秦的声音相得益彰,让古典与流行有很好的结合。这样一来,不但让这些旧作焕发全新的光彩,也让整张唱片充满了温度与真实的质感。

最后当然是齐秦的演唱,尽管如今可以听到齐秦在诠释时的小心翼翼,但是岁月沉积之后的感情投入却也是当年不可比拟的,那种细微末节所能带来的感动总是最容易打动人,就好像《你的样子》,高音的紧绷可以忽略,但是细节中将岁月沧桑诠释的淋漓尽致所带来的动容却不能忽视。

当然,齐秦不是神,并不是说他翻唱就是好的,也并不是说这张专辑如何经典,而是这样一个歌手,当他出来唱歌,出来唱这些曾经在记忆力占据太多分量的歌,那么他就有足够的理由去打动人。因为那里面不光有歌声,还有回忆。

最佳单曲:《张三的歌》

《张三的歌》太多人唱过,也感动过太多的人。

1986年,当李寿全在《8又二分之一》里第一次唱出这首歌,就已经成为了经典,蔡康永曾说过这首歌陪伴他度过留学时代,这首歌也的确安抚过很多漂泊的心,那里面正面的力量很容易打动人心。

齐秦这一版以钢琴与弦乐为铺陈主线,夹杂着略带中国风的乐器,整首歌呈现出一种别样的温暖与气势,搭配齐秦的声线听来刚刚好,尤其浅浅的唱出“忘掉痛苦忘掉那悲伤”,总有一种莫名的治愈感。

在这样天灾人祸频繁的年代,听到齐秦唱这首歌,总是一种抚慰。

最佳作词:《长恨苦短》

作为唱片里仅有的两首新歌之一,《长恨苦短》在歌词上完全不逊色那些经典,甚至因为齐秦贴近内心的演绎更显动人。

整首歌唱舞台,却也是唱人生、唱感情。“流动的舞台七情上面的脸谱,只等卸妆后的演出”,最终不过是一句“情归何处”,而那“赢到什么都是输”、“从残念断章拼凑幸福”更是有种莫名的悲哀。

没有用华丽的字句,却总有一种浮华哀伤的荒凉感。而且整首歌不但充满了温度,而且有色彩,让人很容易进入到歌曲所要表达世界里。

最佳作曲:空缺

两首新歌从旋律上想要抗衡华语经典,难度颇大,完全不属于一个重量级别的比较。

最佳编曲:《偶然》

这张唱片的编曲以中国爱乐乐团为核心,整体都很精彩,也在细节上颇显功力,比如《城里的月光》融入二胡,增加了月下思念的凄凉感遇温暖,中西合璧的很特别,也很舒服。而《偶然》则是让人仿若时光流转。

《偶然》从一开始就用了庞大的编曲构架,仿若一场华丽的电影,但是人声切入之后却又简单而朴实,让人仿若回到曾经的岁月,尤其原创兼原唱陈秋霞的和声参与,更是有一种莫名的不真实感,却又美好的让人动容,往昔的岁月似乎清晰可见,却又无法触碰。

推荐曲目:除《棋子》外

《张三的歌》是温暖的鼓励,让人有勇气去面对悲伤和失败,也找回曾经最单纯的自己;《城里的月光》是温暖的思念,就算有哀愁却也美好,总会让人会心微笑;《偶然》是回顾,时光交错中听到的是内心的感动于记忆;《你的样子》是沧桑,历经世事之后的感动,所有的一切不过是一声叹息;《离开我》是感悟,就算离开,却也勇敢;《我多么羡慕你》是内心的诉说,是年少轻狂的爱与愁;11年前《告别》之后是如今的《不要告别》,也是对所有往昔的不舍。

如果说,有一首歌是遗憾,那恐怕就是《棋子》,几处变调的处理显得可以而且生硬,破坏了原有的美好,总是让听众不自觉的出戏。

专辑分数:4.2

当然,这张唱片还是有遗憾。比如新歌太少,一张翻唱专辑多少还是不足以满足乐迷久候的心,而且过于贴合旧作的方式也让新歌显得冲击力不足,不过这就见仁见智了。

还有,编曲虽然是这张唱片出彩的地方,中国爱乐乐团成军十周年的合作也颇有卖点,但是有些作品的编排上还是不过“融合”,让人在听的当中不自主被配乐带着走,甚至忽略了人声,这样的喧宾夺主算是小小的遗憾。而某些作品过于“古典”化的编排也容易让人从歌曲的意境中跳脱出来。

但是,瑕不掩瑜,这张唱片齐秦最让人感动的地方就是他让听众从他的声音和这些作品中听到共鸣,找到了回忆,对于他这样级别的歌手来说,这就是最珍贵的。

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民谣复兴:让声音回归土地

没有绚丽的舞台,没有华丽的铺陈,只凭借一把吉他,弹唱出富有颗粒感的音符……如此返璞归真的音乐场景,对许多习惯了喧嚣的听众来说曾经是一种奢望。这场别具一格的演唱会,阵容包括盲人歌手周云蓬和叶蓓、万晓利、马条、钟立风、川子、邵夷贝及山人乐队等。

没有绚丽的舞台,没有华丽的铺陈,只凭借一把吉他,弹唱出富有颗粒感的音符……如此返璞归真的音乐场景,对许多习惯了喧嚣的听众来说曾经是一种奢望。然而,昨晚的深圳音乐厅,一批国内顶尖的民谣歌手们却用一场“民谣在路上”的演出,为人们重新找回那种久违的感动。

这场别具一格的演唱会,阵容包括盲人歌手周云蓬和叶蓓、万晓利、马条、钟立风、川子、邵夷贝及山人乐队等。此前,“民谣在路上”已经在北京、青岛、杭州、武汉、广州等地巡演,掀起了一场民谣音乐的“复兴运动”。

十几年前,以老狼为代表的校园民谣、以艾敬为代表的城市民谣,曾经兴盛,后来被湮没在商业音乐的大潮中。如今,民谣音乐重新回归,将为中国流行音乐带来什么?其前景是否乐观?记者采访了一些专业人士,请他们为此次民谣复兴“问诊把脉”。

城市民谣意欲收复失地

民谣的复兴其实早有预兆。上月12日,一场在深圳音乐厅举行的小娟和“山谷里的居民”音乐会令人意外地大获成功。这个此前名不见经传的民谣组合仅用两三把“不插电”乐器和简简单单的喉嗓,便很轻易地俘获了现场观众的心。当时在现场的深圳电台DJ刘洋说:“这就是民谣的魅力,他们拥有最简单却最有力的声音武器。”

如今,目前活跃在国内民谣音乐界的歌手又将集结而来,以整齐的姿态、各具个性的声音发出新民谣回归的宣言。作为一种直接、简洁地表达情感和社会心态的音乐形式,民谣音乐在当代流行音乐中的生存境况一直比较尴尬,所经历的起伏跌宕、所遭遇的困苦和冷遇都足以令人慨叹。

“1997,快些到吧,我就可以去香港了……”,1992年,沈阳女歌手艾敬的这首《我的1997》,掀开了内地乐坛城市民谣的大幕。孙浩的《中华民谣》、谢东的《笑脸》、李春波的《小芳》、戴军《阿莲》等一批歌曲风行大江南北。

“明天你是否回想起,昨天你写的日记……”,1994年,老狼的《同桌的你》又掀起了另一股民谣潮流——校园民谣,一时间各种校园民谣专辑蜂拥而上,带着稚气的声音和唱不完的青春,令校园民谣与城市民谣合流,推起了民谣音乐的一个高峰。

然而,1996年至2002年间,当内地流行音乐一哄而上之时,过于功利化的商业动机和浮躁的心态打乱了流行音乐的健康生态,《大花轿》、《九妹》这样的口水歌曲甚嚣尘上,过于嘈杂的乐坛环境掩盖了民谣那纤细柔弱的声音。不知不觉中,这种以浅吟低唱为特色的本色化音乐从人们耳旁淡出。

曾有人断言:随着社会进程与人们生活节奏的不断加快,民谣的时代已经结束。然而,部分冷静的人士并不这么认为。音乐人宋柯就说:“民谣音乐的下滑只是一个商业概念的过时,并不是一种音乐模式的覆灭。”

事实上,尽管那种带有乌托邦色彩的“象牙塔民谣”一去不返,然而另一种更坚实、更具生命质感的新民谣却又暗自生发。2005年,来自河北的民谣歌手小河在北京798艺术区策划了一场民谣音乐会,冠名“新民谣”,影响巨大。自此之后,万晓利、苏阳、马条、洪启等一批旗帜鲜明的新民谣歌手走到台前。“民谣”两个字再次被放大,一步步收复当年的失地。

面对时代用音乐发言

当音乐回归土地,声音便拥有了无限可能。今年4月,一场声势浩大的民谣巡演活动“民谣在路上”开始。从北至南,新一批民谣歌手抱着吉他坐在了人群面前。他们虽然不再白衣胜雪,神色苍茫,却用坚韧的喉咙发出有质地的声音,用那并不抒情的吉他拨奏着生活的节拍。

“在这个不安的年代,我们的诗人几乎失声,而新民谣唱出了城市巨变中小人物的承担”,香港乐评人廖伟棠如此评价那些簇新的民谣之声。的确,从山人乐队的音乐里,不难听到来自西南的山野原声;从马条的作品中,可以听到新疆的广袤;在苏阳的音乐中,可以感受到黄土地上的豪气;而周云蓬的歌唱里,人们可以听到另一个世界的悲悯心声。

“民谣在路上”巡演的策划人卢中强对本报记者表示:“民谣的创作,所散发出的生命力,是所有华语流行音乐门类中最丰富的,那么它必然就吸引了更多人到现场去倾听,所以民谣在某种程度上可以挽救华语流行音乐低迷的状态。”

乐评人爱地人说:“民谣无疑就是你衣柜里那件永远不前卫也永远不落伍,而且是上身率最高的T恤——简单、质朴、舒适、惬意。”在这个一夜成名的时代,新民谣朴素、真诚,有着生活的粗糙,但又有直抵人心的力量。

“八零后”的北大女生邵夷贝用一首近乎戏谑的《大龄文艺女青年之歌》,无意间戳破了弥漫在文艺圈中的一些可笑真相,而她毫无修饰的歌唱,更是用近乎无辜的姿态撕下了无数矫饰者的面纱。 “我的歌叙说的只是这一代人的生存状态”,邵夷贝说。

而总是用诗一般的语言歌唱的歌手万晓利这样解释民谣音乐的态度:“民谣是在无知的状态下创造出来的艺术,这种无知是指对于艺术、对于高雅的东西保持的不介意、不融入的态度,它恰恰成为一种独特的艺术。”

民谣在复兴。这是崭新的民谣,不是对卡朋特和刘文正的翻版,不是对白衣飘飘般校园民谣的无休止怀念,而是依靠着对城市和乡村的一种在场感,用音乐书写当下,勇敢唱出他们与这个时代的拉扯和暧昧。这些音乐,是站在土地上的歌手们面对这个时代的真心话。

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安阳:《周易》文化发祥地 何为周易

安阳,是风靡全球的《周易》发祥地。三千多年前,周文王在这片土地上用占筮形式推演出的千古奇书《周易》,影响了中国几千年的文化发展,堪称中华民族智慧之源、华夏文明的活水源头。

《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

何为周易

 “周”的解释:

东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思,即无所不备,周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议。所以,就文献而言,“周”应该是后来加上去。若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象。所以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》。

“易”的解释:

1.易由蜥蜴而得名,为一象形字,此说出自许慎《说文解字》;而蜥蜴能够变色,俗称“变色龙”,所以“易”的变易义,为蜥蜴的引申义。

2.必须指出,理解西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节,易即雅乐,都是统治阶级驾驭黎民百姓,维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。

3.日月为易,象征阴阳。

4.日出为易。陈鼓应认为这个意思,也是“干”的本义。

5.易是占卜之名。

6.变易、变化的意思,指天下万物是常变的,故此《周易》是教导人面对变易的书。

7.交易,亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。

8、易’即是“道”,恒常的真理,即使事物随着时空变幻,恒常的道不变。《系辞传》:“生生之谓易”。(生生不息,义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”,体会生命之美、日新又新。)

在《周礼》“太卜”的记载中,亦有《三易》的说法;《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》,三个不同朝代的占筮书。据说“连山”是夏朝的占筮书,“归藏”是殷商的占筮书,“周易”是周朝的占筮书。



周易的产生:

《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县(河南安阳的一个县城)。羑里城位于汤阴县北2公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态,只论及其性质,则可以用阳爻(-)和阴爻(--)表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦,称为八经卦。再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦,共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦,每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴,老阳,少阴,少阳”(亦称“太阴,太阳,少阴,少阳”)四种情形,可以用“X,O,——,-,”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统,可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定(称为占断)。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断,其后的六条(乾坤卦系有七条)内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷商末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现,著了《易传》。秦始皇焚书坑术士的时候,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。



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《易经》之养生之道

我们下面再来看一个东西,就是刚才我们说的养生。我们现在再重点讲一下冬藏。冬藏一月份在五行当中是属水的,水的特性是什么?水流首先会动,而且它向卑下之地流。水一旦向低流下去的时候会产生一个后果,隐深渊为平地,就是一个大坑填满了,一直到这个位置它就平了,所以说水有一个特德,是什么特德呢?险,危险。那么这个时候整个人身体一直向下。到夏季的时候是属火的,火是炎上,水是卑下的,炎上的时候还有一个状况,跟水的时候是一样的,也是晕。

所以这是一个时序空间上造成的结果,这是人没有办法改变的。所以还是要按《黄帝内经》上说的,该什么时候睡觉什么时候睡觉,该什么时候休息什么时候休息,你不要觉得你能改变一切,我要奋斗终身,奋斗不是终身,是终生,一奋斗就终生了,终止人生了。在这个时间段里面,所有的事情都要内联,要符合水的道,向卑下的,向内联的,以隐藏、伏藏为重。这时候不建议人去开创大事业。不管是生活上还是生意上,一定要学会伏藏。在伏藏的时候我们会发现,这个季节如果脸发青、发瘀不算病,叫冬不计黑,因为水的颜色是黑兰青绿这几种颜色,但是青绿属于赤色,只说黑兰。冬天这是主色,如果这个人脸色发暗不算是有灾,但如果这个时候你脸上是潮红问题就大了,有的人会潮红,尤其是被热风一扫,脸蛋立马就红了,哪儿有问题?

 绝对是肺出问题了,肺气瘀了,然后脸没有血色,温度一吹局部升高,因为颧骨最高,颧骨一升高就要爆血管了,其实那不是脸红了,而是局部的小血管爆裂了,那是肺已经没有回气的功能了。我们可以做一个小游戏,请你们把手放到丹田这个位置,然后你端正地坐好,然后放松,一定要放松。然后先出气,你的手按着你的腹部,倾情地出气,你出气的时候是不是有点想勾头的感觉?

好,勾头证明正常。你尽量地出气,低头,低头,气息停的时候吸气,吸气的时候有一个条件反射的动作是什么?抬头。对,回去练这个工夫,非常适合气息柔弱的人,对肺有非常大的帮助。你每天都不用吸气就这样慢慢低头,然后抬起来,不要抬过了,中正就好了,摆动之后把肺就蓬开了,这个动作非常简单,肺部就打开了。冬天的时候水旺一定泄肺的,水旺泄金,肺一定是最薄弱的环节,所以这时候感冒、流感是非常正常的。

这时候大家晚上稍微晚一点睡,现在中医告诉你是早睡晚起,稍微晚一点点睡,晚上二十三时睡,为什么呢?二十三点是子时,这时候是阴进阳升的时候,稍微晚到十一点一刻就比较标准,你带着阳气睡下去,醒来之后稍微晚一点,趁着阳气升起来你再起来,整个进入到阳的活动范围内,这时候你体质内的东西就会得到恢复。如果你二十三点之前睡了,那阴气是最旺的时候,尤其是二十一点到二十三点,这个时间段是阴盛,这时候你会带着阴气睡下去,然后你早上上班非得早起,你正好界定在阴的范围内,那你绝对休息不好,然后你睡到早上脚都是凉的,就不可能会热,这就是秘密修行方法。

夏天就是另外一种方法了,夏天是稍微早一点点睡,更早的起,一定要接近阳升阴消的过程,这时候一般早上五点起来,你都不觉得困。有很多人有一个错误的认知,觉得如果我不去奋斗,如果我不去赚钱,那我的生活肯定就完了,按你的说法,陪客户,签甲方,你这乱七八糟弄一圈之后,阳气耗尽,等死吧!为什么很多人现在不到50岁就OVER了?跟这个时序是违背的,五行关系指导了中医整个的流程。 “医者易也”,中医就是周易。

真正的真理放之四海皆准,你说我这个不管中原,不管拉萨了,那这是歪理邪说,只不过会有地域的差别,比如说漠河和三亚的九点一定不一样,那边三点半就亮天了,这边还在沉睡,我们一定要看太阳,人都是要靠阳气。死人住的地方叫阴宅,我们住的叫阳宅,死人就是阴人,活的人就是阳人。阳人一定要根据太阳的规律来看。

人在活动当中有一个最重要的东西,就是衣食住行当中的食,其实食就是弥补时空上的差别的最根本的东西。四川人爱吃麻的东西,麻的是走窜,辣的是刺激,它是不一样的。麻的属于走窜的,那么在整个食物体系上它弥补了当地盆地的湿气,这是在空间上弥补它,时序还是遵循这个最好,那么可能到了其它地方,比如说到西藏,前段时间我刚去西藏,到西藏之后你会发现吃素的很少,一看都是肉,那个地方为什么吃肉?

极寒之地必须以血食为主,因为血食是造热的。你在那个地方长时间的吃血食不至于非常暴烈,因为那里极寒,它已经把你外面压住了,你是回收的,有一种吸收、回纳的感觉,这个时候会有抵抗的感觉。但是你要在平原,你说我三天来一个肘子,两天来一只烧鸡,像这样的人你要离远一点,脾气非常暴,弄不好会打人,血食会激起人非常阳抗的东西,很吓人的。你看那个人吃的东西就知道这个人的脾气,辛辣的、刺激的、血食的,这三样东西他只要一吃,超过他饮食东西的一半,那这个人的脾气就会非常糟糕,而且只要是在中原一定促夭的,因为他已经用食物改变了空间场能,所以说吃是有巨大学问的。


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《易经》之天下真理命为第一


学《易经》的第一个目标是健康,教我的老先生给我说一句:天下真理命为第一。天下所有的真理命是第一的,你连生命都没有了,你还搞什么伟大的创业?所有的东西都是归属于生命的。那么学 《易经》第一个要解决的东西就是生命,这个非常重要。

包括风水也是这样。风水上我去看过很多风水,但是我调风水往往都是先保命的。港台的风水师有一个最大的特征,他们叫打劫局, 2004年之前他们一般取七星打劫,2004年之后他们取八星打劫,什么叫打劫局?就是抢嘛,抓住你钱掏出来!这就是打劫局。但打劫局是要钱不要命的,因为迟早有一天你打劫到一个警察,他带着枪的,你刀刚拿出来,他开枪了,一下给你打死了。

七星打劫在郑州有一个最著名的建筑,就是人民路的某商场,你们不信可以去看,去看那儿的有多少人是空手的,基本上没有空手出来的。所有的商场都没有它那么高的几率。

有很多做生意的人经常给我要求,庞老师能不能给我搞个打劫局出来?我说可以呀,没有问题,但是你要付出。我说首先是人命你要付出,然后你的生命也要付出。中国有一句话叫“欲取之,先予之”。天地间阴阳是平衡的,你想从别人那里得到,你怎么办?最简单的一个道理,让这个天平失衡,你先把你不需要的给他,他就把你需要的给你,一定要保持这个平衡。

你说我怎么这么倒霉,我天天遇到不顺的事,原因在于你一定有一个不好的思想,思想是一种能量,信不信?我用欧洲的科学证明给你,你的思想就可以影响你周围所有的一切,那么这个思想形成之后另外一部分东西就会失衡,它就会把另外一部分相对等的东西输送给你,当你得到这种东西的时候又重新产生一种新的平衡,然后你这时候又会输出一种思想,另外一种东西又会回来。

 现在我们经常讲叫奋斗,“斗”不是这样写的,而是这样写的——鬦,写白了就是两个手或者两个木棍,它指的是扭扯和厮打的意思,斗是阴阳相交失和的,斗者短命,因为什么?失衡了。奋是什么?真正应该是这样写的“奮”,这是搏击、搏杀的意思,这是一种凶悍的鸟,在田野当中飞翔,然后从天向下抓东西。七星打劫局一旦形成之后,你就要付出生命的代价,然后后来果不其然出现了一种事情。洛阳那一年龙门申请世界遗产成功,大家有没有印象?

在龙门之前,前面是伊河和洛河,这边是大佛,这边是亭台,然后底下是伊洛河水,那年他们干了一件事情,就是从河中间搭一个平台,上面铺了红地毯,从佛脚下一直铺到这里,这个河这么宽,但他们只铺了一半,然后这边有很多船。当时在电视上看到这个转播的时候,我说坏事,洛阳要出问题,为什么?这是火,这是水,这是一个未知之象,而且涉水一半,这个卦体跟危机的卦体是一模一样的,而且火有沿上的格局,然后佛像代表光明,它下面的水撑不住,所以它是涉半之水。果然,那一年某商场的大火死了很多人。

很多时候这些事情,我们没有把它连在一起的时候它是一个偶然的事情,当我们把这个事情连在一起的时候它会是必然的事情。那一年那个商场干了一件事情,它的布局是这样子的,我每次去的时候都会丈量一下,职业习惯,然后看到这个位置有问题。这边是一个高架桥,然后这边是医院,那一年它在这个位置搞了一个圣诞树,桥是什么样子的?桥是老虎的样子,白虎造堂,白虎造堂唯水可解,只有水才可以解,可这个地方没有一滴水,两个局一合出事了,看起来是分开的,但实际上它们是有内连的。为什么我们举这个例子而且说得这么明白?如果想让人失误的话,改变两个顺序,一个是时间顺序,一个是空间顺序,就是时空概念,把时空概念给它改了,人就会出问题了,请问你进去之后东西南北清楚吗?

 你在任何时间进去你感觉都像下午两三点的时候一样,那种光感都在下午两三点的时候,是未时。未时是人最容易疏松的时候,就是太阳暖暖的照耀着你,你非常放松的时间,是未时。未时的特征就是软的、不想动闹的,不去思考问题的,这是时间和空间感没有了。这也就是空间出问题了,失向了。

郑州还有一个非常有意思的商场——汇龙城,现在叫百盛,那天有人说庞老师,汇龙城改百盛了,这回名字可以了,我说万盛它也不行,为什么?这边就是某商场,它俩没隔多远。而且有人说建筑很方正,但问题是你在这里想调头非常难,风水上这叫水龙反走,无情水去不可留。不过现在我看这边盖了一个立交桥,可能会好一点,这个也是五行时空间出现了问题。


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济世之学——通易经的人很少得病

象物比形——蒸梨必须是整的才能起作用

学员:有一个病人问身体,喘得非常厉害,痰也特别多,大夫看了说是肺里真菌感染,每天要打两针,一针是一千多元,连打八针才行,我去那儿一看病房是21,就起了一卦是上兑金下乾金,六爻动变乾金,我断是肺热,然后大便不通,一问果然是这样,再加上是火月,我就给他说铁皮梨用勺子挖个洞,将大贝、大黄及一颗冰糖放入梨中蒸了让病人吃,结果病人只吃了三四次,拉拉肚子,病就好了。

子博先生:所以再学《易经》第二步的时候,就可以给自己治病了,通易经的人很少得病,这就叫济世之学,学好这个东西自己和家人都会受益,方法简单,然后病就可以不治而愈。其实就是把得病的原因找到之后,让它往回走,马上就会好。前两天有位女士带她从南方回来的女儿来让我看,脖子上鼓个大包,我一看症状,就断是穿低胸衫吹的了。南方特别不养人,所以南方人一直煲汤喝,如果不喝汤的话,就排不出毒气,所以去那边一定要煲汤喝,否则会中湿毒,一旦受凉,马上积到胸肋、口喉。上医院看大夫说是淋巴瘤。其实这个孩子一点问题都没有,回家之后刮痧,然后抹香油,自己慢慢就好了。所以不怕你犯错,错到你自己都不自觉的时候,人生才是最可悲的,你的所有东西都掌握在别人手里,有个小病都做不了主。再给大家重复一下,那个蒸梨不能弄碎,必须是整的才能起作用,为什么?

学员:金是圆的,金主肺。

子博先生:象物比形,这是一种自然的力量才能达到,如果弄碎了就是坤,所以很多人总是觉得古代人迷信,觉得做这些程序没有用,其实就是这种程序才起作用。一定要把梨核挖出去,再对起来,越紧密越好,有痰的话冰糖少放,无痰的话冰糖可以多放,如果不怕苦的话,冰糖可以不放,出来滴两滴蜂蜜就可以了,不要怕蒸透,温温地吃下去就好。实在不行,你整吞一个小元宵都可以,为什么?

书仪:白色、圆形,属金,补肺气。

子博先生:对,补肺润喉的,所以抓着什么都可以治病,问题是你想不通它治什么。

学员:子博老师,咽炎是不是也是肺热?

子博先生:咽炎是气弱,说话说多了,耗气特别重,往往有两种人,一种是老师,一种是抽烟的人,烟会泄掉肺气,所以尽量要少说话,绝对不能养成吐痰的习惯,一定要学会咽。痰是津液当中的一部分,最后再吃一些润肺的东西,其实像我刚才说的蒸梨三五个月或者两三个月吃一回特别有好处,尤其是在夏天的时候。夏天容易中湿毒,因为气温没有上来,但是地气起来的时候,瘴气就会浮出,太阳一暴晒,地上的瘴气就消失了,但是大太阳出不来的时候,那些瘴气蒸起来之后都浮在地表,尤其现在尾气特别多,对口、喉有巨大影响。所以隔三差五蒸个梨吃特别好。

学员:核不去掉可以吗?

子博老师:核必须去掉,“莲子心中苦,梨儿腹内酸”,梨的核如果留着,效果就反了,酸的起护肝胆的作用,如果你把核一吃,就会加重,还要隔水蒸。

子博老师:如果便秘,或者脸上起疙瘩,就加点大黄。

学员:那先天便秘呢?

子博老师:吃这个也管用,先天的便秘往往是心火太旺,这种人一般都焦躁、抑郁。所以给大家讲,生活当中把自己的身体保护好了,基本上就没事了。

比如说为什么别人不知道郑州,但是知道少林寺呢?

子博老师:从这个事说到名字上,起人名或公司名的时候,千万不要让人产生歧意,尤其是地名,我觉得走过这么多城市,郑州的路名起得最没有文化,都是纬一路、纬二路、经一路、经二路。

学员:是不是简单了,信息量也少?

子博老师:问题在于,如果你想突出简单的话,那把所有的东西都简单了,比如说为什么别人不知道郑州,但是知道少林寺呢?为什么不知道河南,却知道功夫呢?就是文化,我知道的功夫是文化,少林寺是一种文化代表。中国历史上出了那么多名人,把名人名起成路名不行吗?像老子路、庄子路。把南北的都叫子,诸子百家在河南有很多,可以挨着起名。比纬一路、纬二路强多了。像杭州的史可法路,这是个历史名人,爱国主义将领,你去那个地方了,出租车司机就可以给你讲了。

学员:大同路和敦睦路就很好。

子博老师:对,天下大同,这个很好。其实这个最根本的大环境,就决定了我们能不能够孕育好下一代,你想想让我们的下一代吃着**蜜斯,穿着什么达斯,会长成什么样子,所以说关键一点是我们的文化不在于没有人学,而是没有人传播,这是一个最大的失误,将来我们的后代如果生活在纬一、纬二这种路上的时候,肯定没有生活在诸子百家这种路里面的人有文化。

学员:影响这么大吗?

子博老师:当然了,古代一个最小的村子里面都有一个文昌庙、文峰塔,为什么?希望后代能够文笔功名,现在一跟小孩子说,就是你以后要挣大钱,关键一点思路就是错的,文峰塔不仅能在风水上起个巨大的挡煞作用,而且文峰塔叫“一峰高起,学子无忧”,不信你们回去就可以试试,把桌字一边摆得高一点,沿上的、带尖的东西都叫文峰塔,又叫“文笔峰”,毛笔放四支,文昌别放三支,风水也好,易经也好,到最高级的全部是文化范畴,为什么故宫里面,包括北海公园里面有九龙壁?它为什么不是八、十龙壁?这都是文化。


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《易经》内涵简介:
智慧之泉,群经之首,易则变,变则通,通则久。天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。为人当健当强,当仁不让。处世宜卑宜厚,德被天下。时止则止,时行则行。动静不失其时,其惟怪人乎?为人能刚能柔,可屈可伸。处世静如蛰龙,动如猛虎!乾道成男,坤道成女。一阴一阳之调道,百姓日用而不知。人处于世间,无非男女。若悟得阴阳之妙,处世之道尽矣。                                                                          第一卦:乾

· 待机而动,进退有方

第二卦:坤


·自强不息,厚德载物

第三卦:屯


· 三思而后行

第四卦:蒙


·人生需不断学习

第五卦:需


·在困境中要学会随机应变

第六卦:讼


· 无止境的争论要不得

第七卦:师


· 韬晦有度,适时进退

第八卦:比


· 合作是成功的奠基石

第九卦:小畜


· 正确看待挫折,正确选择道路

第十卦:履


· 办事要注重方法

第十一卦:泰


· 处世要懂得以柔克刚

第十二卦:否


·不与小人为伍

第十三卦:同人


· 领导者要与民同乐

第十四卦:大有


·功成身退,急流勇退

第十五卦:谦


· 为人要谦虚

第十六卦:豫


· 居安思危,乐不忘忧

第十七卦:随


· 避免因小失大

第十八卦:蛊


· 努力奋斗是成功的前提

第十九卦:临


· 亲善督导

第二十卦:观


·反省自己,不断完善自己

第二十一卦:噬嗑


· 执法必严

第二十二卦:贲


· 朴实无华才是美

第二十三卦:剥


· 捍卫国家尊严才是硬道理

第二十四卦:复


· 做事要果断、坚决,切忌犹豫

第二十五卦:无妄


·不要不劳而获

第二十六卦:大畜


· 任人唯贤

第二十七卦:颐


·俭省节约才是德

第二十八卦:大过


· 谨慎周详、胆大心细

第二十九卦:坎


· 知错就改,力避深陷

第三十卦:离


· 控制自己的情绪

第三十一卦:咸


· 尊重你的爱人,幸福就在你脚下

第三十二卦:恒


· 恒心是成功的基础

第三十三卦:遁


·当断不断,反受其乱

第三十四卦:大壮


·取信于众,以诚信打动人

第三十五卦:晋


· 适时激励下属,让员工更努力工作

第三十六卦:明夷


· 自立自强是战胜逆境的法宝

第三十七卦:家人


· 家有规矩,方能和睦

 第三十八卦:睽


以和为贵

第三十九卦:蹇


·危难之中,应建立统一战线

 第四十卦:解


· 轻刑罚,重德教

 第四十一卦:损


·懂得从失败中吸取教训

 第四十二卦:益


·帮助别人就是强大自己

 第四十三卦:夬


领导者要善待下属,不要居功自傲

 第四十四卦:姤


树立正确的恋爱、婚姻观

 第四十五卦:萃


· 中庸之道——遇事谦让

 第四十六卦:升


· 机遇是给有准备的人的

 第四十七卦:困


· 要学会安贫乐道

 第四十八卦:井


· 修养品德才能弥补过错

 第四十九卦:革


·抓住时机,促成变革

 第五十卦:鼎


·看问题要全面

 第五十一卦:震


·处变不惊,沉着冷静

 第五十二卦:艮


·锻炼语言的表达能力

 第五十三卦:渐


·遵循事物循序渐进的发展规律

 第五十四卦:归妹


· 内在的高贵品德胜过华丽的外表

 第五十五卦:丰


· 减少猜忌,以诚相待

 第五十六卦:旅


· 高傲之人必败

 第五十七卦:巽


·谦虚不自卑

 第五十八卦:兑


·积极心态决定成功

 第五十九卦:涣


·出奇制胜

 第六十卦:节


· 节制要恰到好处

 第六十一卦:中孚


·追求虚名,无所作为

 第六十二卦:小过


· 做事不要好高骛远

 第六十三卦:既济


·盲目自信,必加速灭亡

 第六十四卦:未济


· 坚持不懈,终会成功

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命运中的九个关键节点

虽然常言道,“天有不测风云,人有旦夕祸福”,但是,从另外一个角度讲,万事万物皆有规律可循,如果我们掌握了事物运行的规律,我们就是变不利为有利,至少可以把不利降低到最小的程度。拿人生命运来说,一般来讲,在人生命运中有九个关键节点,之所以说它们关键,是因为在这些时间点上人们往往产生病灾的机率更高、程度更严重,最严重的程度甚至关系生死。那么,命运中的九个关键节点具体指的是什么?有何命理依据?又如何防范呢?

 



一、命运中的九个关键节点具体指的是一个人的3周岁、6周岁、9周岁、54周岁、60周岁、66周岁、72周岁、78周岁、84周岁,一般来讲,这九个关键时间节点主要关系到一个人的健康和安危,也就是说一个人在相应的年龄易产生病灾、伤灾及其它意外之灾祸甚至死亡之灾。

 

二、从命理上讲,一个人这九个时间节点之所以更容易产生凶灾,其原因有二:一方面是人在九周岁之前命主处于现实的“幼弱”阶段,而在五十四周岁之后处于现实的“衰弱”阶段,总之,在命理中命主为“弱”;另一方面,当命主处于“弱”的状态时相对承受命局中五行变化的能力就差,当命局五行之力量变化超出命主所能承受的范围时,命主就会出现凶灾的情况。

 

三、从这九个关键时间节点我们不难看出,子午卯酉年出生之人,应凶灾在子午卯酉年;寅申巳亥年出生之人,应凶灾在寅申巳亥年;辰戌丑未年出生之人,应凶灾在辰戌丑未之年。因为,子年出生之人,三周岁是卯年、六周岁是午年、六十周岁是子年,等等;其它如此类推。众所周知,子午卯酉之间、寅申巳亥之间以及辰戌丑未之间有相冲相刑等关系,而五行之间的刑冲往往能导致命局五行能力较大的变化和重组,这就形成了命主凶灾的具体的象。

 

四、大致地讲,子午卯酉年出生者,在九个关键时间节点易产生耳、膀胱、指、肝、眼、小肠、肺、精血等疾病以及水厄、伤灾等;寅申巳亥年出生者,在九个关键时间节点易产生胆、臂、面、心、经络、大肠、头、肾等疾病以及手术、血光等;辰戌丑未年出生者,在九个关键时间节点易产生肩、胸、脾、胃、脊梁、命门、腿等疾病以及意外、突发之灾等。

 

五、方舟周易温馨提醒:九个关键时间节点的一般化解方法有三点,一是佩带符合命主之五行需要的吉祥用品,且尽可能避免在关键时间节点到命主的忌神方位去;二是尽量不要去医院看望病人、或者出入宗教场所等;三是进行家居风水调理,改善居住环境和生活环境的气场。

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命运与风水、名字之间的作用关系?
浮华过尽是沧桑,一饮一啄莫非前定。每个人都是命运的附庸,我们并不曾能改变自己的命运,有的人一出生就坐拥豪车豪宅已经是庞大家业的继承人,有的人一出生只是穷乡僻壤受寒冷受饿的一个孩子。太阳东升西落,四季更替运行,我们无法和命运斗争,因为命运不会给我一个“上诉”的机会。命运自身的含义即人一生只能走一条路,因此一生总要作出无数的抉择!而人选择的对与错!决定了自己的未来是在“豪车豪宅”还是永远只能在“穷乡僻壤”。想要改变命运,就要播种善良的种子,予人玫瑰手留余香。如果播种下罪恶,只能接受魔鬼的诅咒,吞下自酿的苦果和恶果。

    命运之始,就注定了不可改变的规律。天生一物,必有降物!有生必有克,循环不已。易学阐释的阴阳五行自然变化规律与教的因果关系是同一种主张,都揭示了自然界中不变的生生灭灭的制化关系。老子《道德经》祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。《太上感应经》祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。也都是彰显了生克之间的因果报应关系。

    早在2000年前,中国的思想家已对命运有所立言。如儒家相信命运的存在,故此孔子曾提出“义命分立”。义命分立的意思就是命运是命运,但是该我做的我一定要努力去坚持。也是‘勤能补拙,天道酬勤’的另一种表达方式吧。义是我应该坚持和该做的事情,不能妥协和退缩。命是指着命运给我安排的结果。分立是分开看这两种事情,站在道义的角度上,一定要坚持自己的原则。至于命运给自己安排了什么结果可以不去考虑,只要自己做的事情是对的有意义的就可以。
人之有命,是自然命运组成的一份子。命是命,运是运,“命”和“运”是两个不同的东西,合在一起构成“命运”。有些人相信人的一生凭由“命运”操控,也有人相信自己的一生全由自己‘掌控’,不过大多数人是随着年龄积累相信人是有命运的,也是很难改变人的命运的。当然,也包括孔子、老子、王充、韩愈等等大儒。有的人命好运不好,一辈子有福,但是碌碌无为;有的人运好命不好,虽然饱经坎坷,但是经历过辉煌;也有都好的,一生风调雨顺,人人羡慕;也有都坏的,颠簸流离,穷苦潦倒。





    至于风水和名字,都是建立在以人为本的基础上。如果脱离了命运,风水则毫无意义。一命二运三风水,四积功德五读书。古人在实际的生活经验当中已经揭示了这其中的主次规律,也就是命是最重要的。其次,要是命不好的话,需要有好运气来帮助。如果命和运气都不好的话,就要考虑是不是风水的问题了。如果是先天资质不错,聪明伶俐,具备一定的能力,就要考虑借助外部环境的变化来改变自己的命运。比如说,一个有能力的人,在山野乡村生存的环境自然不如在大城市里面生存的更有利些,也能够创造出更好的生活条件。比如说,一个在山区种地的农民和在大城市卖菜的菜农,必然是两种不同的生活经历。至于名字,属于命运的符号吧,就好像是汽车上的车牌子一样,讲究的人必然是挑选更适合自己,或者是相对对自己有帮助作用的。至于能不能改变命运,这个就只能交给神秘力量做主了。

    太上曰:“故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。胡不勉而行之?”先天在命,除了一部分有福缘的父母通过剖腹产改变孩子的先天气数以外,大多数个体是无法自选先天命;但后天在己,发善心,立正觉,辨善恶,不虚妄,勤奋乐观,积极进取,改变命运靠着自我修行完善就可以做到。

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哪些因素在影响我们的运气
很多朋友对“命运”二字感到很难理解,其实命和运是不同的概念。“命”,是我们的先天因素,是不可更改的部分,例如人的出生时间、出生地点、父母等等,这些在你出生的那一刻就已经确定下来,是不会随着时空的变换而改变的,所以我们说命由天定。而运呢,运时后天因素造成的,我们常说的改运、开运、化解、调理等等,指的就是调整我们的“运”,而这些都是以“命”为基础的。因此我们常常把命运连在一起。



 



很多朋友,特别是年龄大一些的朋友,往往经历了人生的起伏比较多,阅历和经历也比较丰富,对“运气”二字理解和体会的也比较深一些,就会有这样的体会:“以前我不信命运的,现在见的多了,开始慢慢相信”,这也是很正常的现象。所以我给朋友们的建议是:了解自己的命,顺势而为;生旺自己的运,趋吉避凶。
了解自己的命,这个很容易理解了,大多数来说,是通过专业的命理分析得出结论。那么对于“运”呢?如何生旺我们的运势呢,今天杨老师就告诉朋友们,我们的运气究竟受哪些因素影响,大家可以比照自身,来看看我们自己的运气。
第一因素:人。物以类聚人以群分。我们处身立世,每时每刻无论作者什么事,归根结底都是与人有关,是人与人之间的关系。每个人都有自己的气场,有自己的个性与爱好,那么与周边人长期相处,就会不自觉的受到影响。我们从小到大的成长轨迹中,都会受到父母长辈、兄弟姐妹、老师、朋友、爱人、同事、邻居甚至某些陌生人的影响,误交损友恶朋会害你堕落,喜遇良师益友则会让你受益良多。人脉、人气、人缘,形成的就是一个强大的气场,而这个气场就会深深的影响你的运气。所以我们说,人对运气的影响最为重要。
第二因素:风水。我们可以简单理解为“环境”,不同的环境机会产生不同的磁场,每个人也有自己的气场,所以人处在不同的环境会受到不同的影响,从命理学上说人的运势会受到祖上的阴宅风水、家居风水、学习或工作风水环境的影响。人处在适宜于自己的环境中,身心舒泰,心情愉悦,自然做起事情来顺风顺水,高效高业绩。而身处不利于自己的风水环境,自然会出现受压抑、心情烦郁,从而影响我们的运气。
第三因素:性格修养。性格修养有先天遗传的因素,也有很大一部分是后天形成的。性格开朗、善良、诚信、乐于助人的人,就会得到大家的认可,人缘也会好,遇事往往就会有很多人来帮你,路也就越走越宽了。修养则包含了知识与涵养,缺乏知识就会耳目闭塞、缺乏智慧,智商高了,情商也得高,有了涵养才能有素质。兼具了好的性格和修养,才能形成良好的心态,才能保持对人对事正确的态度和观念,才能形成良好的人脉环境,这就是“得道多助失道寡助”的道理了。
第四因素:行业。男怕入错行,女怕嫁错郎。上天是公平的,给每个人都会有自己的天赋,人处在适宜于自己的行业,就能够更好的发挥自己的天赋。就像有的家长,强迫自己的孩子学艺术,结果庸庸碌碌一事无成,还有的人选错专业,工作中萎靡不振难有成效。而有的人会被人品论为“这家伙,天生就是干这一行的”,这样的人,成功的道路就显得轻松很多。因此,找到自己的位置,选对适宜于自己命理特征的专业或行业,是影响我们运势的很重要的一点。
第五因素:姓名姓名,承传了人的情、意、志,囊括了人的形、体、貌,蕴含了人的精、气、神,透释了人的根、性、质。姓名的重要性相信绝大多数的朋友都会有体会。试想,一个自己都听着别扭的名字,在别人眼里回事什么状态。例如,有的家长给儿子起了一个女性化的名字,这个孩子在成长过程中难免就会遇到挖苦嘲笑,从而产生内向、阴柔和自卑的情况。而一个好听、响亮、好记又吉祥的名字,无疑会让自己方方面面的运气好起来。
第六因素:信仰。这包括两个方面,一是信仰的内容或对象,例如信,你就会按照法的要求去做,行善积德,乐善好施,只要信仰的内容是正义、善良的,你自然会从中受益,而且你信仰的对象也会因凝聚了信仰之力而对你产生加持和帮助。二是信仰的人群,既然是信仰就会有信徒,这样的一个人群同样会产生强大的气场,好的信仰同伴就会让你受益。就像有的朋友去看演唱会,就会受到现场气氛的影响而深刻投入、忘我,是一样的道理。这里要提醒大家,信仰是一种诚信,而不是迷信,也千万不要去信仰那些偏门的邪教。
上述这六个因素,是杨老师归纳了这些年的诸多见、历而总结的最为主要的几个,通过以上的分析,我们也可以看出,我们常说的“命由天定”和“命运掌握在自己手中”其实并不矛盾,不论上天给我们什么样的“命”,只要我们在了解自己的“命”的基础上,去把握、提升、生旺自己的“运”,一样可以让自己生活的开心、快乐、幸福。
如有关于个人起名、改名、公司、品牌、商标、店铺等起名改名的、个人运势预测、事业运、财运、桃花运的生旺、婚姻缘分分析以及学业运问题的咨询、化解等方面的问题,可以咨询杨清华老师。有偿服务,请理解。
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人生中不比计较的11件事
人生中很多事情不必过多的计较,看得通透些,生活的会更快乐更幸福!

  等待——等待是一种幸福。
  等待是一种过程,就像冬天里的万物期盼春暖花开。等待是一种幸福,它让生命里充满最真实的未来。学会等待,你回发现生命中每一刻都很精彩。

  吃亏——吃亏是福。
  并非所有的便宜都值得庆幸,并非所有的幸运都值得高兴,并非所有的痛苦都令人难以忍受。吃亏往往是珍藏在心中的至宝。不懂吃亏,就不能完美地领悟人生;不懂吃亏,就不会有事业的壮丽辉煌。

  放弃——放下就是快乐。
  放弃是一种选择。放弃一种累赘,也就选择了另一种轻松自如。有时候放弃是为了更好地拥有,人生只要有了前进的智慧,放弃或拥有对于人生都是一种精彩。

  糊涂——有时糊涂难能可贵。
  糊涂,其实就是一种胸怀。一个人在小是小非前学会糊涂,是一种化解矛盾的智慧,这样的人才能在大事面前透悟,毫不糊涂。

  文凭——文凭不等于能力。
  一个人拥有高学历确实就拥有了不错的就业资本,但并不是有了文凭就说明一切,并不是有了文凭就有了能力,一个人前途多大,起决定因素的不是文凭而是能力。

  病痛——坚强能战胜一切。
  只有具备乐观和坚强的品质,一个人才能更好把握自己的命运。因为乐观和坚强是掌握人生航向的舵手,把握命运之船的动力桨。

  不合理的批评——没有人会总打笑脸人。
  受人批评是一件令人难受的事,受到不合理的批评更加如此。有的人愤怒,有的人哀怨消沉,而有的人则变得理性而积极。

  长相差——容貌不能代表全部。
  一个人长相差并不是过错,每个人都应该真实地面对自己,在这个世界上,一个人最终被别人认可是实力而非容貌。

  处境——只有虚实,没有好坏。
  生活中很多东西都是相对的,是好是坏,那就要看你用什么样的标准来衡量它,或以什么样的心态来面对它。个人的处境也同样如此,是好是坏,全在你的心间。

  吃苦——吃苦不吃亏。
  常言说:吃得苦中苦,方为人上人。没有吃过苦头的人,多是一些经不起考验的人。

  哭泣——不是脆弱而是释怀。
  不要顽固地把哭泣当作一个人脆弱的标签,当你累了,苦了,受伤了的时候,哭泣是一种精神的良药,能让你哭过之后重振精神面对生活。人需要坚强也需要释放。

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2013蛇年什么数字最吉利?

数字的吉凶,就是说数字从0到9都有各自的数理意义。数字中,单数代表阳,双数代表阴:1、6代表水,2、7是火,3、8代表木,5、0是土,4、9是金。郑博举例来说数字1就是阳水,4就是阴金;5是阳土,8就是阴木等。郑博士需要指出的是单论数字本身并没有吉凶而论,但是,当数字与流年相遇,就自然出现了吉凶。



    换言之,流年不同,12属相的吉利数字也不同,如同颜色的不同一样。今天,郑博士简单从中国传统的位理学角度出发来讨论这个问题,仅供朋友们参考:
 

吉利数字:
4、9
 


属牛
吉利数字:
5、0
 

吉利数字:
2、7


 
属兔
吉利数字:
1、6
 



吉利数字:
2、8



吉利数字:
5、1
 

吉利数字:
6、9
 

吉利数字:
3、8


 

吉利数字:
5、7


属鸡
吉利数字:
2、6


 
属狗
吉利数字:
3、7


 

吉利数字:
1、4


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一笑为什么解千愁
十多年前,不知在何处听闻过这么一句话:“一笑解千愁,人啊,想要健康长寿,秘密就是多笑”。十多年后的今年,在记忆的最深处慢慢浮现出“一笑解千愁”这句话,发觉此话大有深意!今天,我们就从哲学与玄学的角度来探讨一下:一笑为什么解千愁。
 
一、哲学里的一笑解千愁

据古典名著《三国演义》记载:赤壁之战时,一代枭雄曹操率百万大军乘船横渡长江,声势浩大,却被周瑜的火攻和孔明“借”来的东风弄得大败而逃,险些丧命,但枭雄曹操仍能仰天长笑。曹操的这一笑声,自然不是狂笑,也不是哭笑,而是发自内心的笑,这一笑仿参透了人生的得与失、权与谋。这也证明笑声在面对绝境与困境时,可以取到振奋人心,增加士气,重塑英雄气概的强大功效。
 


 
 
二、玄学里的一笑解千愁当你微笑或者大笑时,会给你的嘴角增添色泽,使得原本无表情的嘴角变得生动而富有活力。在笑的时候,张开的嘴角会带动面部肌肉,使得紧绷的肌肉可以得到适当缓解。此外,鼻子为财星,主财禄收入,鼻子如经常伴随着甜蜜的笑容,可拉动鼻翼的气血经络,也就可以带动财气。同时,笑可以增加你的人缘与自信心,让你在生活中增添神采。
 
三、养生学里的一笑解千愁
民谚曰:“笑一笑十年少,愁一愁白了头”。从养生学的角度来说,自然开朗的笑容,可以使脸部肌肉得到收缩,脸蛋富有弹性。医学证明,大笑可以放松肌肉并帮助消除压力。同时,笑容是从肺部发出来的,经常笑可以增大肺部的呼吸量,消除精神紧张的不良状态,改善心神。科学研究结果也证明,心胸开朗、豁达大度的人心神清静,气质潇洒,大都可以健康长寿。
 
 
说过:爱笑的女子,运气不会太差。男子也是如此,人生总有失意悲伤时,笑口常开能“解千愁”。笑是上天赐给人类最有力的法宝,无论你身处何种困境,只要还能笑得出来,你就有挽救的机会。时刻微笑,笑出对生命的热忱,笑出对困难的无惧,笑出对名利的淡泊,笑出对未来的向往,这就是笑声的魅力!
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人生最大的福气是什么?
古往今来,有一个问题让人思考:人生最大的福气是什么?郑博士记得老祖宗有句话“施比受更为有福”。 
    施即施舍,受为接受,意思是施舍给别人什么比接受别人什么更为有福。幸福不幸福不能看表面而要看内心。今天郑博士讲讲一个故事,希望朋友们能明白其中的道理。

    有一位父亲存了很久的钱,终于买了一辆雪亮的新车,他非常宝贝这部车,每天都洗车打蜡,他五岁的儿子见父亲这么爱车,也非常兴奋的帮爸爸一起洗。父亲有这样一个儿子,非常满足,深觉这个儿子很体谅为父的心。

    有一天,这位父亲很累,虽然车子因为淋了雨而显得脏,但他实在太累了,心想,改天再洗车吧!五岁的儿子见父亲这么累,就兴冲冲的要帮爸爸洗车,父亲见他人小志气大,心里更加得意,便放手让儿子洗。

    小儿子要洗车,却找不到抹布,他走进厨房,立时便想到母亲平常炒完菜洗锅子时,都是用钢刷使劲刷才刷干净的,所以既然没有抹布,就用钢刷吧!他拿起钢刷用力的洗起车来,一遍又一遍,像刷锅子一样刷车。

    等他洗完之后,“哇!”他大哭失声,车子怎么都花了?这下惨了,他急忙跑去找父亲,边哭边说:“爸爸,对不起,爸爸,.你来看!”父亲疑惑地跟着儿子走到车旁,他也“哇”的一声,“我的车!我的车!”这位父亲气得走进房间,他十分生气地跪在地上祷告,“祖呀,请你告诉我,我该怎么做?那是我新买的车,一个月不到,就变成这样,我该怎么处罚我的孩子?”

    他才求完菩萨,在他心里忽然出现一个声音,“世人都是看表面,而我却是看内心!”突然间,他像是被点醒了。他走出房门,儿子正害怕地流着泪,动也不敢动。父亲急忙把孩子拥在怀里,并且说:“谢谢你帮爸爸洗车,爸爸爱你,胜过那部车子。”

 

    说到这里,郑博士点破主题:明白了取舍的根本意义,你就立刻会拥有福气。朋友:生命中你看重什么?你明白爱的真谛了吗?以下是郑博士辑录的名言警句,希望也能给大家启迪:

    1、人生最大的福气就是没有遇到灾祸,而人生最大的灾祸就是强求福气。

    2、大丈夫处事,论是非,不论祸幅;真君子立言,贵平正,不贵利害。

    3、占别人的便宜,就是我们惹祸的开始。

    4、安莫安于知足;危莫危于多言;乐莫乐于好善;苦莫苦于多贪。

    5、乐观的人只顾着笑,而忘了怨;悲观的人只顾着怨,而忘了笑。

    6、为他人尽力,即为自己尽力;不帮助他人的人,不能得到别人的帮助。

    7、古人云:‘积爱成福,积怨成祸。’

    8、对已经改过、忏悔的人,我们不能再给予第二次责难。

    9、漂亮的脸孔是给别人看的,而有智慧的头脑才是给自己利用的。

    10、在外面与朋友嬉游的时候,不要忘记家中孤独的老人。

    11、所有的成功,都弥补不了家庭的失败。

    12、一个不快乐的人一定会追求欲望。

    13、深刻观生命,能知一切事;不受诸事缚,能离一切欲;生命得相悦,此是真独居。

    14、世界上有两种人可以得到快乐和幸福:一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。

    15、安莫安于知足;危莫危于多言;乐莫乐于好善;苦莫苦于多贪。

    16、守护自己的人,也守护别人眼中的自己。

    17、带来阳光,照亮他人生命的人,自己也会沐浴在阳光下。

    18、送人玫瑰,手有余香,在凡尘俗世里,让我们永怀乐善之心,恒伸友爱之手。
    
人生最大的福气是什么?施比受更为有福。有舍有得,记住郑博士的话:福气就在我们身边!

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人的一生一靠命运,二靠取舍,三靠努力
一靠命运,二靠取舍,三靠努力。

何谓命运?命运就是天赋加机会加制约。它的表现形式就是出生年月日时所形成的八字、大运、流年等加上各种风水
每个人都是受命运规律所制约的,不可能为所欲为,只能有所为有所不为。因为命运规律,它是天地人所形成的,是客观存在的,是唯物的。就好比宇宙间任何天体一样,都是要受到宇宙规律的影响和制约的,都是按一定的规则所运行的。
在天地人的作用下,一个人出生了,如果用阴阳五行将此人描绘出来,就是八字。八字是由年柱天干地支、月柱天干地支、日柱天干地支、时支天干地支,共四柱八个字所构成。年柱为太阳系中最大一颗行星——木星对命主的作用,月柱为太阳对命主的作用。因为地球人类生活在太阳系中,太阳和木星就代表了天对命主的影响。日柱代表命主本人,时柱代表地球对命主的作用,四柱八字就构成了天地人共同的作用状况。由此可见,中国的八字包含了天地人,也就是万事万物之间的作用规律。八字命理学是一种既包罗万象又科学的学说,而且又是唯物主义的学说,谁能说太阳、木星、地球不是客观存在的?研究它们对人的作用规律,怎能说是唯心的?迷信的?将八字命理学说成是唯心的迷信的,要么就是无知,要么就是别有用心。
随着时间的推移,空间的转换,八字中的五行在大运、流年的五行和风水中的五行作用下,就形成了命运规律和命运的结果,这就是我们所研究和推算出来。
但它并不完全是人生的结果。



人生的结果还与选择和取舍有很大的关系,取舍包括教育的取舍,工作事业的取舍,取财之道的取舍,生活地区的取舍,感情婚姻的取舍,生育子女的取舍,交朋结友的取舍。。。。。。取舍不同,人生的结果当然不同。但人生的取舍也要受到命运规律的制约,也不能为所欲为的。
此外,还有努力不同,人生的结果也会不同。心态端正与否,勤奋与否,行动力大小等,都会影响到人生结果。
由于天地人的作用是巨大的,往往是不依人意志为转移的,不管你愿不愿意,也不管你承认不承认,命运对人的影响力是最大的。但人生的结果绝不都是命中注定的。
成功者往往以为命运掌握在自己手中,一切都是靠自己努力得来的。但实际上是TA的命运比别人好些,取舍比别人正确些,努力比别人大些而已。
失败者往往都归于命中注定。但实际上是TA的命运比别人可能差一些,取舍往往不正确,取舍不对,努力白费。或者为人心态不正,疑神疑鬼,不愿辛苦努力,总想贪图捷径和享受,总想依赖别人。

这里举一成功者案例,曾经几年都保持世界首富的比尔盖茨,他的八字:
乙  丙  壬  辛
未  戌  戌  亥
大运:乙酉  甲申  癸未  壬午  辛巳  庚辰  己卯
命主从1962年5月开始上运,现行庚辰运。
1973年癸丑年,癸水泄辛金忌神,这年比尔盖茨考上了哈大学。这就是命运+取舍+努力的结果,命运和努力让他有机会上大学,取舍让他选择了哈大学。在哈佛期间,他与现在微软的首席执行官史蒂夫·鲍尔默结成了好朋友,为第一台微型计算机–MITS Altair开发了BASIC编程语言的一个版本。这也是命运的机遇和盖茨努力的结果。
在大学三年级的时候,盖茨离开了哈佛并把全部精力投入到他与孩提时代的好友保罗·艾伦在1975年创建的微软公司中。这也是盖茨抓住命运的机遇,进行取舍(舍弃继续学业的机会,选取创业)的结果。
接下来的癸未运、壬午运、辛巳运都是事业好运,经过盖茨和他们团队在研发项目、营销策略、企业文化等方面的取舍,再加上努力,创造了事业帝国。
在《福布斯》排行榜上,盖茨1995——2007年蝉联世界首富!2008年排名世界第三,2009年又一次成为世界首富!2010年以微弱劣势降至世界第二。 2011年9月,比尔·盖茨身家登上2011年《福布斯》“400位最富有美国人排行榜”榜首,这已经是他连续第18年名列榜首富!2012年9月19日,根据美国《福布斯》杂志公布的2012年美国前400位富豪排行榜,今年56岁的微软创始人比尔·盖茨蝉联美国首富桂冠。
以上成就的取得,都离不开命运之神的光顾,盖茨个人智慧的取舍,和他以及团队的努力!
世界首富如此,何况我们芸芸众生呢?
命运是客观存在的,对人类起着至关重要的作用。正确的取舍和努力,将是对人生最好的优化!
研究命运,或测算命运的目的,应是掌握命运规律,帮人正确取舍,激励人们奋发努力,从而优化人生!
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2013犯太岁的车牌号码

很多人可能觉得奇怪,车牌号也有犯太岁一说?其实很多人都会发现,某些车牌号在特定的年份很容易出事,不是追尾,就是刮花,这很可能跟你的车牌号码密切相关。车牌号的运势关乎你的出行安全,所以不可不重视。那么,在2013年里,哪些人的车牌号码犯太岁需格外注意呢?今天,我们就从玄学的角度来一番探讨。

 

1、犯太岁的车牌

据《河图洛书》言:“亥子一六水,寅卯三八真。巳午二七火,申酉四九金。辰戌丑未土,五十总生成。”2013为癸巳年,民谚亦称“小年”,为巳,巳中藏丙火,属于火势较旺的年份。谈及犯太岁的车牌号码,4、9合化金,代表五行金,命书曰:“火金相克,火旺克金”。因此,2013年车尾数为4或9的车牌号码犯太岁,车主在2013全年需特别注意交通安全,尽量避免酒后驾车或者过度疲劳驾驶。而1、6合化水,代表着五行水,命书曰:“水火易相冲”、“水火相克战”。因此,车牌号码尾数为1或6的车主,在2013年里极需注意交通安全,应尽量避免酒后驾车或贪图一时之快超速行驶。

2太岁的生肖

2013年犯太岁的生肖为、蛇、。这四种生肖在蛇年宜静不宜动,但如果自身属于运输行业或者需要长年累月自驾出行的朋友,在2013的年运里可以通过拜太岁的仪式来减少流年犯太岁带来的霉运与阻碍。但如果自身的工作环境与时间受限,难以抽出时间来进行拜太岁仪式的,也可以在车上摆放正规开光的葫芦或平安符等保平安的吉祥物,来化解流年不利信息。

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周易学祝你2013年开运,2013周易开运8种方法

新年是新的运势来临,每一个人都会有美好的企盼,特别是2012年不顺的朋友,在2013年开春之初,尤要做一些布置,这样可以有好运,滴天居士提醒多注意下面的事项,




一;新年是从2月4日就开始算,到第2天都算是新的一年,不是以春节为期限,所以新年要以此为界。

二;新年想有好运的朋友,可以选合适的日子去寺院进一进香或者在家中拜一拜太岁,特别是生肖冲犯太岁的,可以拜下太岁,这样可以化解不利。

三;留给自己的不好的回忆的物品,滴天居士建议你最好收起来,一来免得睹物思人,二来抛弃旧的气场,这样才可以有新的气场,每件物品都有自己的磁场,远离不好的磁场才会有新的机会。

四;家居或办公室的布置在立春后,就要尽量按照2013年的位置去调理,具体如何摆放或位置吉凶,可以去看滴天居士的博客,在前面的文章都有介绍与说明。

五;常用的公文包或者钱包,如果出现破损的话,那要注意运势会受到影响,滴天居士建议最好早换新的,别的地方都可以省,但常用的东西要保证完整,家中或办常常用的用品也是如此。

六;可以根据自己的命理,选择好相关的饰物,家居多摆放利于自己的色彩,如果有需要改建家居布置的,立春后不建议再动东南方位。

七;人生如逆水行舟,不进则退,所以滴天居士提醒你要不断的增加正能量,从而可以使自己的运势变得更好,可以多佩戴一些能量产品,或者化煞增运的吉祥物品。

八;如果有网名的朋友,在2013年中需注意避免有亥这个字,或跟有关的字,如豪,象,因为这个生肖在2013年与太岁相冲,所以可以变动的名字要避免有这种字。

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  • 发表于:2013/2/5 12:35:06
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【易经八卦】生辰八字称骨算命,好准的

年的重量: 

1941:6钱 1942:8钱 1943:7钱 1944:5钱 1945:1两5 1946:6钱 1947:1两6 1948:1两5 1949:7两 1950:9钱 1951:1两2 1952:1两 1953:7钱 1954:1两5 1955:6钱 1956:5钱 1957:1两4 1958:1两4 1959:9钱 1960:7钱 1961:7钱 1962:9钱 1963:1两2 1964:8钱 1965:7钱 1966:1两3 1967:5钱 1968:1两4 1969:5钱 1970:9钱 1971:1两7 1972:5钱 1973:7钱 1974:1两2 1975:8钱 1976:8钱 1977:6钱 1978:1两9 1979:6钱 1980:8钱 1981:1两6 1982:1两 1983:7钱 1984:1两2 1985:9钱 1986:6钱 1987:7钱 1988:1两2 1989:5钱 1990:9钱 1991:8钱 1992:7钱 1993:8钱 1994:1两5 1995:9钱 1996:1两6 1997:8钱 1998:8钱 1999:1两9 2000:1两2 

月的重量: 

一月:6钱 二月:7钱 三月:1两8 四月:9钱 五月:5钱 六月:1两6 七月:9钱 八月:1两5 九月:1两8 十月:8钱 十一月:9钱 十二月:5钱 

出生日的重量: 

初一:五钱 初二:一两 初三:八钱 初四:一两五 初五:一两六 初六:一两五 初七:八钱 初八:一两六 初九:八钱 初十:一两六 十一:九钱 十二:一两七 十三:八钱 十四:一两七 十五:一两 十六:八钱 十七:九钱 十八:一两八 十九:五钱 二十:一两五 廿一:一两 廿二:九钱 廿三:八钱 廿四:九钱 廿五:一两五 廿六:一两八 廿七:七钱 廿八:八钱 廿九:一两六 三十:六钱 

时辰重量: 

子时:一两六 丑时:六钱 寅时:七钱 卯时:一两 辰时:九钱 巳时:一两六 午时:一两 未时:八钱 申时:八钱 酉时:九钱 戌时:六钱 亥时:六钱 

(时辰表:子时:23:00――1:00 丑时:1:00――3:00 寅时:3:00――5:00 卯时:5:00――7:00 辰时:7:00――9:00 已时:9:00――11:00 午时:11:00――13:00 未时:13:00――15:00 申时:15:00――17:00 酉时:17:00――19:00 戌时:19:00――21:00 亥时:21:00――23:00)===================================================== 

批注诗: 

(二两一) 
终身行乞孤苦之命。 
短命非业谓大空,平生灾难事重重, 
凶祸频临陷逆境,终世困苦事不成。 
注解:身寒骨冷苦伶仃,此命推来行乞人,碌碌苦苦无乐日,终生孤单过一生。 
(二两二) 
一生劳碌之命。 

身寒骨冷苦伶仃,此命推来行乞人, 
劳劳碌碌无度日,终年打拱过平生。 
注解:此命劳碌一生穷,每逢困难事重重,凶祸频临陷苦境,终身大事谋不成。 
(二两三) 
终身困苦之命 
此命推来骨肉轻,求谋做事事难成, 

妻儿兄弟实难靠,外出他乡做散人。 
注解:此命推来骨肉轻,求谋做事事难成,妻儿兄弟实难靠,外出他乡做善人。 
(二两四) 
一生薄福之命 
此命推来福禄无,门庭困苦总难荣, 
六亲骨肉皆无靠,流浪他乡作老翁。 
(二两五) 
六亲无靠,自立更生之命 
此命推来祖业微,门庭营度似稀奇, 
六亲骨肉如冰炭,一世勤劳自把持。 
(二两六) 
平生衣禄苦中求,独自营谋事不休, 
离祖出门宜早计,晚来衣禄自无休。 
注解:此命为人刚强,劳心劳力,移祖居住,有能自力得安然,知轻识重,坏事不做,老来贪心口无毒,但一生不足,子息难靠。初限之中小发达,早年家计得安康,四十八九岁,交来末运渐渐谋事而成,事业而就,财源茂盛,老来荣华。妻宫有克,两妻无刑 ,子息四个只一子送终,寿元七十九,过此七十九岁,死于十二月中。 
(二两七) 
一生多谋少成之命 
一生作事少商量,难靠祖宗作主张, 

独马单枪空做去,早年晚岁总无长。 
注解:此命为人性纯不刚不柔,心中无毒,做事有始有终,池塘鸳鸯寻食吃,易聚易散,骨肉六亲不得力,财物风云,操心劳力,极早恨奋寒窗,原来破尽,重新白手起家,且过三十五六,方可成家立业,四十外行船顺风,五十安稳,末限滔滔事业兴,妻宫硬配,子女送终,寿元七十,死于五月中。 

(二两八) 
一生行事似飘蓬,祖宗产业在梦中, 
若不过房改名姓,也当移徒二三通。 
注解:此命为人多才能,心机灵巧,祖业飘零,离乡别井可成事业,兄弟多力,驳杂多端,为静处安然,出外有人敬重,可进四方之财,有贵人扶持,逢凶化吉,勤俭一生,无大难,只是救人无功,恩中招怨,重义轻才,易聚易散,早年不能聚财,三十三岁方知劳苦,凡事顺意,三十八九,四十岁称心如意,末限福如东海,寿比南山。只是妻宫有克,三子送终,寿元六十九,闯过八十一,死于三月中。 
(二两九) 
初年运限未曾亨,纵有功名在后成, 
须过四旬才可立,移居改姓始为良。 
注解:此命为人性爆,心直口快,有才能,见善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大,但不能聚财,兄弟六亲无力,自立家计,出外方好,初限二十三四五不遂,二十七八有好运到,犹如枯木逢春,中限四十九之命有险,四十多来古镜重磨,明月再圆。五十六七八九末限明月又被云侵,交七十方走大运,妻小配怕刑,克子,寿元七十七,死于春光中。 
(三两) 
劳劳碌碌苦中求,东奔西走何日休, 
若使终身勤与俭,老来稍可免忧愁。 
注解:此命为人多才多能,心机为巧,祖业凋零,离乡别井可成家业,兄弟少力,驳杂多端,出外有贵人扶持,一生无刑克,无大难,只是救人无功,恩中招怨,重义轻才,易聚易散,早年不能聚财,三十三岁方知劳苦,凡事顺意,三十八九,四十岁称心如意 ,三子送终,寿元六十九,死于三月中。 
(三两一) 
忙忙碌碌苦中求,何日云开见日头, 
难得祖基家可立,中年衣食渐无忧。 
交友谨慎,老年衣食足用之命 忙忙碌碌苦中求,何日云开见日头,难得祖基家可立,中年衣食渐能周。 
注解:此命推来敬重双亲,有福有禄,六亲和睦,义气高强,少年勤学有功名,忠孝双 全,心中无毒,不贵则福,出外受人钦佩,四海闻名,老来荣华,限上无忧,一生安康 ,年轻欠利,末限安享福禄,白鹤先生云:此命三限,有子孙旺相局,初限早成家计, 辛勤劳苦,中限渐渐生财重奔江山,夫妻少配无刑,末限荣华富贵,寿元八十三岁,死 于冬月之中。 

(三两二) 
初年运蹇事难谋,渐有财源如水流, 
到得中年衣食旺,那时名利一齐收。 
注解:中限交来渐渐称心,求谋顺利,出外有人恭敬,一生受贵,若要问其消息,事业 兴,家业旺,其年运到滔滔财源至,滚滚利丰盈,春光花自发,微风细雨生,四十六七 八交末运,移花接子桂花香,夫妻偕老,寿元八十之外,子孙福禄荣昌,死于腊月中。

(三两三) 
性直多情,交友带劫之命 
早年作事事难成,百计徒劳枉费心, 

半世自如流水去,后来运到得黄金。 
注解:此命生人性巧心灵,弄假成真,口快无心,恩中招怨,君子敬佩,小人气恨,骨 肉无援,志在四方,身心健康,前运乘阴少种树,中限轻财,大运交来,声名可望,万 事更新,名利振建,此后小事宜注意,才有子息,寿元八十三,死于三月中。

(三两四) 
此命福气果如何,僧道门中衣禄多, 
离祖出家方为妙,朝晚拜佛念弥陀。 
注解:此命推来为人性躁,与人做事反为不美,离祖成家,三翻四次自成自立安享福, 直自三十六至四十六,财不谋而自至,福不求而自得,有贵人助,家庭安宁,妻宫若要 无刑,猴、猪、羊、蛇不可配,龙、虎、马、牛方得安,虽有二子,终生带暗方可。兄 弟六亲如冰碳,在家不得安然,初限驳杂多端,劳碌奔波不能聚钱,常有忧愁,寿元七 十八岁,死于三月中。

(三两五) 
生平福量不周全,祖业根基觉少传, 
营事生涯宜守旧,时来衣食胜从前。 
注解:此命为人品性纯和,做事忠直,志气高傲,与人做事恩中招怨,六亲兄弟不得力 ,祖业全无,早年驳杂多端,独马单枪,初限命运甚来,二十八九三十来岁末曾交运都 说好,三十五六到四十犹如金秋菊迎秋放,心机用尽方逢春,末限交来始称怀,祖业有 破后重兴,犹如枯木逢春再开花,妻宫忧虚无刑,寿元五十七,限至六十九,三子送终 ,寿元八十一,死于十月中。

(三两六) 
少年多波折,老来安逸之命 
不须劳碌过平生,独自成家福不轻, 

早有福星常照命,任君行去百般成。 
注解:此命为人品性刚直,做事公开有才能,有机变不肯休息,六亲兄弟不得力,祖业 无靠,白手成家立业,末运多驳杂,不能聚财,好一双抓钱手,没有一个赚钱斗,此命 蜘蛛结网,朝圆夜不圆,做几番败几番,只能稳步成家计,谁知又被狂风吹,初限二十 三四,犹如明月被云侵,三十外来恰是日头又重开,二子送终,寿元五十七岁,过此八 十八,死于秋天中。 

(三两七钱〕 
此命般般事不成、弟兄少力自孤行。 
虽然祖业须微有,来得明时去不明。 
一生财来复去,难得大富之命 
注解:此命为人品性刚直,做事公开有才能,不肯休息,六亲兄弟不得力,祖业无靠, 白手成家立业,末运多驳杂,不能聚财,不欺负人,有义气,心神不定,易成喜怒,初 限奔波劳苦,离别他境可成家计,改换门庭,中限未得如意,末限环环妻宫,方可刑克 ,子息虽有不得力,只好真假送终,寿元七十七,死于七月中。 

(三两八钱〕 
一身骨肉最清高,早入簧门姓氏标。 
待到年将三十六,蓝衫脱去换红袍。 
注解:此命为人品性刚直,做事公开有才能,不肯休息,六亲兄弟不得力,祖业无靠, 白手成家立业,末运多驳杂,不能聚财,好一双抓钱手,没有一个赚钱斗,此命蜘蛛结 网,朝圆夜不圆,做几番败几番,只能稳步成家计,谁知又被狂风吹,初限二十三四, 犹如明月被云侵,三十外来恰是日头又重开,终交末运方为贵,渐渐荣昌盛。

(三两九钱〕 
少年命运不通,老享清福之命 
此命终身运不通,劳劳作事尽皆空, 

苦心竭力成家计,到得那时在梦中。 
注解:此命为人灵机性巧,胸襟通达,志气高,少年勤学有功名之格,青年欠利,腹中 多谋,有礼有义,有才能,做事勤俭,一生福禄无,与人干事,反为不美,六亲骨肉可 靠,交朋友,四海春风,中限光耀门庭,见善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大, 义利分明,吉人天相,四海闻名,末限成家立业,安然到老,高楼大厦,妻宫无刑,子 息三人,只一子送终,寿元七十七,卒于春光中。

(四两) 
平生衣禄是绵长,件件心中自主张。 
前面风霜多受过,后来必定享安康。 
注解:此命为人性躁,心直口快,有才能,逢善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大 ,不能聚财,祖业破败,兄弟六亲不得力,自立家计出外方好,初限二十五六连年不遂 ,二十七八九有好运,犹如枯木逢春,中限四十九岁有灾,铁镜重磨,明月正圆,五十六七交大运,寿元七十七,卒于春光中。 

(四两一钱〕 
聪明超群,老来逍遥享福之命 
此命推来事不同,为人能干异凡庸, 

中年还有逍遥福,不比前时运未通。 
注解:此命性重气高,有口无心,祖业未交,离别他境,事事可成,六亲骨肉不得力, 自成家计,学习经营,四方闻名,当把外方之时,丰隆初限奔波驳杂,不能聚财,交过 三十八九方可成家,四十五六方能顺意,末限犹如三月杨柳,枝枝生细叶,晚景处处红 ,妻宫无克破,子息假送老,寿元四十七,闯过可到六十六,卒于九月中。 

(四两二钱〕 
自力更生,老运名利双收之命 
得宽怀处且宽怀,何用双眉皱不开, 

若使中年命运济,那时名利一齐来。 
注解:此命为人操劳,自成自立,与人出力事不成,离祖之命,成家三番四次,用尽心 机不得开怀,若要安乐享福,要到三十六到四十六时不谋自待,福不求自至,有贵人助 力,家庭安然,妻宫若要无刑,猴、猪、羊、蛇不可配,龙、虎、马、牛方得安,兄弟 六亲如冰碳,在家不得安然,初限驳杂多端,不能聚钱,常有忧愁,寿元七十八岁,死于三月中。

(四两三): 
福禄厚重,白手成家之命 
为人心性最聪明,作事轩昂近贵人, 

衣禄一生天数定,不须劳碌过平生。 
注解:此命为人性躁刚强,平生不受亏,多技多能,祖业冰碳,能聚财,交过三十开外 ,方得开怀,中限之命能进四方之财,出外逢贵人之力,艺术精,善经营,方能兴旺, 上业迟,有一疾相侵,直至末限方得享福,妻宫匹配,龙虎马牛可配,二子送终,寿元 八十,卒于四月之中。

(四两四) 
初年无财,老年自得享福之命 
万事由天莫苦求,须知福禄命里收, 

少壮名利难如意,晚景欣然更不忧。 
注解:此命为人忠直敬重,心慈性躁,深谋远虑,心中多劳,贵人钦敬,六亲冰碳,初 限行运,美中不足,中限渐入佳境,名利可佳,刚柔有济,二十九交佳运,可通花甲, 天赐麒麟送老,寿元八十五岁,卒于冬月之中。 

(四两五钱) 
少年辛苦,老来福禄双全之命 
名利推来竟若何,前番辛苦后奔波。 

命中难养男与女,骨肉扶持也不多。 
注解:此命为人品性不刚不柔,心中无毒,自当自担,离祖之命,做事有始有终,池塘 鸳鸯觅食,或聚或散,骨肉六亲不得力,如嗥如风,劳心费力多成败,初限运寒多驳杂 ,祖业破败,重新白手成家,至三十五六方能成家立业,四十开外,如船遇顺风,五十 多岁安稳,末限滔滔事业兴,妻宫硬配,子息伴架送终,寿元七十五岁,卒于五月之中 


(四两六钱) 
改姓移居,自得福寿双全之命 
东西南北尽皆通,出姓移居更觉隆, 

衣禄无亏天数定,中年晚景一般同。 
注解:此命为人心慈性躁,有口无心,有粗有细,一生奔波,六亲无靠,无大难,妻宫 无刑,祖业凋零,自立家计,早业如同败落萍,劳心用下一半生,交三十五六七八九岁 ,又平平度过几春秋,六十前后花开日,花开又招雨来淋,必定小人加暗害,平日之中 要小心,早子招维,只一子送终,寿元七十三,卒于冬月之中 

(四两七钱〕 
早年多波折,晚年享福之命 
此命推为旺末年,妻荣子贵自怡然, 

平生原有滔滔福,财源滚滚似水流。 
注解:此命为人品性纯和,做事公道,忠心待人气质高,与人干事恩仇报,兄弟不力祖 业微,早年驳杂多端,时来骨肉精,财源是归命,匹马单枪,初限运来二十八九三十岁 ,末限交运都好,反到交时苦衰,三十六至四十来岁,犹如金秋菊遇秋开放,心机用尽 方为贵,末运交来怡称怀,祖业有破,家业重注,好似枯木逢春再开花,孤子送老,五 十九岁有一限到六十九岁,寿元八十二卒于冬月之中。 

(四两八钱) 
初年大志难伸,晚年发展之命 
初年运道未曾亨,若是蹉跎再不兴, 

兄弟六亲皆无靠,一身事业晚年成。 
注解:此命为人性躁,能随机应变,常近贵人,祖业无成,骨肉六亲少义,一个自立家计,初限交来财运如霜雪,中限略可成家,大运突来能立家业,妻有克,小配无刑,子息三人,寿元七十七岁,卒于七月之中。 

(四两九钱) 
交友多情有损,小心防之再发之命 
此命推来福不轻,自成自立显门庭, 

从来富贵人钦敬,使婢差奴过一生。 
注解:此命为人品性纯和,做事勤俭,恩中招怨,兄弟有克,亲朋相援,赔酒赔饭,反 说不美,初限贫愁,交过二十六七岁,如逆水行舟,不能聚财,中限驳杂多端,刑妻克 子,交过四十岁,方可成家立业,般般遂意,件件称心,至四十七八岁有一灾,宁可损 财交过,后有十年好运来,家中钱财聚,三子送老,寿元七十三岁,卒于九月之中。 

(五两) 

衣食无亏,一生富贵之命 
为利为名终日劳,中年福禄也多遭, 

老来是有财星照,不比前番目下高。 
注解:此命为人正直,伶俐灵巧,有机变,平生无大难,祖业无靠,自成自立,白手成家,亲朋冷落,兄弟少力,可得四方之财,好一双挣钱手,没有一个聚钱斗,满面春风人道好,一生不足自爱知,妻迟子晚,初限奔波,中限四十岁方交大运,犹如枯木逢春 ,四十九岁有一灾,其年福星高照,有十年大运,财禄丰盈大吉昌,妻宫铁硬同偕老, 子息一双可送终,寿元六十九岁,卒于冬月之中。

(五两一钱〕 

勤俭成家,老年自得福禄之命 
一世荣华事事通,不须劳碌自亨通, 

弟兄叔侄皆如意,家业成时福禄宏。 
注解:此命为人做事有能力,且能随机应变,性燥能知其轻重,交朋结友如兄弟,气量 宽宏,见善不欺,逢恶不怕,平生正直,无大难刑险,只是少招祖业,初限衣禄无亏,子息晚招可实得,四十至五十,末限通达昌吉,福禄无亏,财源稳定,丰衣足食,高堂 大厦,妻宫友好,二子两女送终,寿元八十岁,卒于九月中。 

(五两二钱〕 
聪明能干,老来财禄丰足之命 
一世荣华事事能,不须劳思自然宁, 

宗族欣然心皆好,家业丰亨自称心。 
注解:此命为人多才多能,心机灵变,祖业飘零,离乡可成家计,兄弟少力,驳杂多端 ,为人只是救人无功,重义轻财,财禄易聚易散,早年聚财凡事顺意,三十八九四十岁 如意称心,末限福如东海,寿比南山,只是妻克两硬无刑,有三子二女送终,寿元八十 三,卒于冬月之中。 

(五两三钱〕 
自己兴家立业之命 
此格推为气量真,兴家发达在其中, 

一生福禄安排定,却是人间一富翁。 
注解:此命推来敬重双亲,有福有禄,气质高昂,少年勤学有功名,忠孝两全,心善无 毒,非富则贵,出外有人钦佩,四海名扬,到老荣华,限上无忧,一世健康,青年欠利 ,末限安享福禄,白鹤先生云:此骨三限之骨,子孙王相之局,初限早成家计,辛勤劳 苦,中限渐渐生财,重整门庭,末限荣华富贵,妻宫小配无刑,有三子二女送终,寿元 八十二,卒于冬月之中。

(五两四钱〕 
一生清闲之命 
此命推来厚且清,诗书满腹看功成, 

丰衣足食自然稳,正是人间有福人。 
注解:此命为人灵巧,胸襟通达,志气高强,少年勤学有功名,年轻欠利,腹中多谋, 有礼有义,有才有能,做事勤俭,一生福禄无亏,与人干事反为不美,亲朋戚友,四海 春风。中限光辉门庭,逢善不欺,逢恶不怕,事有始终,吉人天相,四海扬名,成家立 业,安然到老,高楼大厦,妻宫硬无刑,子息三人,只一子送终,寿元七十七,卒于春 光中。

(五两五钱〕 

少年奋斗,晚年富贵之命 
走马扬鞭争利名,少年作事费筹论, 

一朝福禄源源至,富贵荣华显六亲。 
注解:此命为人灵巧机巧,初限尚不聚财,只是虚名虚利,财来财去,一生勤于学,自 有功名,有衣禄,福星照命,中限交来可称心,求谋如意,出外有人恭敬,一生受贵, 要问其他消息,事后兴家发达,壮年滔滔财源旺,滚滚利顺来,迎春花正发,微风细雨 生,四十九交来末运,移花接木桂花香,夫妻百年同偕老,寿元八十之外,福禄荣昌, 卒于春光之中。

(五两六钱〕 
仁义之人,老来富贵之命 
此格推来礼义通,一身福禄用无穷, 

甜酸苦辣皆尝过,滚滚财源稳且丰。 
注解:此命为人性巧心灵,有口无心,事不保密,少年劳碌难免,志在四方,身心健康 ,前运乘阴少种树,怀才不遇,中限轻财,大举随行,移动得安然终日成,名声可望, 旧业换新,名利享通,五人盆石皆白发,倾自心田此后昆,此命小事宜放松,方有子息 ,寿元八十二岁,卒于冬月之中。 

(五两七钱〕 

人人钦敬,离祖成家之命 
福禄丰盈万事全,一身荣耀乐天年。 
名扬威震人争羡,此世逍遥宛似仙。 
福禄丰盈万事全,一身荣耀显双亲,名扬威振人钦敬,处世逍遥似遇春。 
注解:此命为人心灵性巧,做事细致,足智多谋,志气高昂,少年勤学,名利成就,逍 遥快乐,气量宽宏,财禄有余,犹如锦上添花,中限以来,自成自立,渐渐荣昌,招人 进财,妻子晚配为美,四十至四十五六岁,看子成名,末限多得意,家中财产甚丰隆, 妻宫无克,二子送终,寿元七十三岁,卒于正月中。

(五两八钱〕 

独创名利,晚年享福之命 
平生福禄自然来,名利兼全福寿偕, 

雁塔题名为贵客,紫袍金带走金阶。 
注解:此命为人忠直,做事有头有尾,身清气高,六亲有旺,兄弟少帮,妻宫并重,子 息二三,他乡创业,官臣之命,只是与人干事,恩中招怨,反为不美,早限财来财去, 中限兴旺,一子送终,寿元八十三岁,卒于四月之中。

(五两九钱〕 

宜安分守己,福禄自足之命 
细推此格妙且清,必定才高礼义通, 

甲第之中应有分,扬鞭走马显威荣。 
注解:此命为人性情暴躁,刚强,平生不受亏,所谓量大多智多能,受人尊敬,祖业凋 零,兄弟只可画饼冲饥,亲戚则是望梅止渴,劳心见早,发福见迟,独立成家,只是早 聚财,逢凶化吉,驳杂交过二十开外,方得顺利开怀,中限之命可进四方之财,出外有 贵人助力,可精手艺营业,方能兴家立业,此间或有小疾相侵,再交限方得安然,坐享 福禄,妻宫之配龙虎马牛,一子送老,寿元八十岁,卒于六月之中。

(六两〕 
鹤立鸡群,显祖扬宗之命 
一朝金榜快题名,显祖荣宗立大功, 

衣禄定然原裕足,田园财帛更丰盈。 
注解:此命为人灵机性巧,胸襟发达,志气高强,少年勤学,有功名之格,青年欠利, 腹中多谋,有礼有仪,有才能,做事勤俭,一生福禄无亏,与人做事,有力无功,兄弟 骨肉中多谋,交朋友,四海名扬,中限光辉门户,早能发达,义利分明,末限成家立业 安然到老,高楼大厦,妻宫两硬无刑,子息三人,只有一人送终,寿元七十七岁,卒于 春光之中。 

(六两一钱〕 

名利双收,一生富贵之命 
不作朝中金榜客,定为世上大财翁, 

聪明天赋经书熟,名显高科自是荣。 
注解:此命为人心秉直,聪明利达,心善口快,有才能。见善不欺,逢恶不怕,刚柔有 济,事有始终,早能宽大,而能聚财,祖业如旧,六亲兄弟有靠,自立家计出外更好, 二十至二十五六七八九岁有险,三十开外古镜重磨,明月再圆,六十六至七十方交大运 妻宫小配,寿元七十七岁,卒于春光之中。

(六两二钱〕 
读书聪明,特任***,大振家风之命 
此命生来福不穷,读书必定显亲宗, 

紫衣金带为卿相,富贵荣华皆可同。 
注解:此命为人忠直敦厚,心无所毒,性巧灵敏,深谋远虑,吉人天相,心中多劳,受 人钦叹,美中不足,中限渐入佳境,名利可佳,刚济有情,二十九交来阳春暖,东北佳 音,天津四通,花甲一二岁大顺,天赐麒麟送老,寿元八十五岁,卒于冬月之中。

(六两三钱〕 
长寿,***显耀,上格之命 
命主为官福禄长,得来富贵实丰常, 

名题金塔传金榜,定中高科天下扬。 
注解:此命为人聪明利达,近知识,远小人,自觉性强,改悔及时,君子量大,福禄寿 三星拱照,富贵名扬天下,荣宗显祖之格,可是美中欠佳,妻宫有硬,操劳心重,先天 下之忧而忧,后天下之乐而乐,寿元七十有八,享于荣绵归期,二子二女送终。 

(六两四钱〕 
此格威权不可当,紫袍金带尘高堂。 
荣华富贵谁能及?万古留名姓氏扬。 
权威大官,万古留名之富贵命 
此格威权不可当,紫袍金带坐高堂,荣华富贵谁能及,积玉堆金满储仓。 
注解:此格威权不可当,紫袍金带坐高堂,荣华富贵谁能及,积玉堆金满储仓。 
(六两五钱〕 
细推此命福非轻,富贵荣华孰与争? 
定国安邦人极品,威声显赫震寰瀛。 
(六两六钱) 
大富大贵,堆金积玉之福命 
此格人间一福人,堆金积玉满堂春, 

从来富贵由天定,正笏垂绅谒圣君。 
注解:此格人间一福人,堆金积玉满堂春,从来富贵由天定,正笏垂绅谒圣君。

六两七钱: 
一世荣华,享福无边之命 
此命生来福自宏,田园家业最高隆, 

平生衣禄盈丰足,一世荣华万事通。 
注解:此命生来福自宏,田园家业最高隆,平生衣禄盈丰足,一世荣华万事通。 

(六两八钱〕 
享受天赐之福,近贵显达之命 
富贵由天莫苦求,万金家计不须谋, 

如今不比前翻事,祖业根基千古留。 
注解:富贵由天莫苦求,万金家计不须谋,如今不比前翻事,祖业根基千古留。

(六两九钱〕祖业虽多,若不紧守也会落空 
君是人间衣禄星,一生富贵众人钦, 

纵然福禄由天定,安享荣华过一生。 
注解:君是人间衣禄星,一生富贵众人钦,纵然福禄由天定,安享荣华过一生。 

(七两〕 

一生清荣,富贵双全之命 荣华富贵已天定,正笏垂绅拜紫宸。 
此命推来福禄宏,不须愁虑苦劳心, 

一生天定衣与禄,富贵荣华主一生。 
注解:此命推来福禄宏,不须愁虑苦劳心,一生天定衣与禄,富贵荣华主一生。 

(七两一钱〕 
此命生成大不同,公侯卿相在其中。 
一生自有逍遥福,富贵荣华极品隆

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  • 郝志强国学易经研讨
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  • 发表于:2013/2/5 13:29:43
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识别易学大师不再难

——“中国易学家档案馆”项目正式启动



CCTV.com  2011年08月17日 12:18  进入复兴论坛  来源:中国经济网  


   近年来,周易学术的研究和发展取得了很大进步,各类易学研究与服务机构遍布城乡各地。正当越来越多的人们开始认可这一中华传统文化的时候,人们又发现了一个问题,那就是无论在网络上还是在实体店面里,差不多每一个易学从业者都称自己是大师。这种情况让很多人都无法适从,因为普通公众根本就无法识别“大师”们的能力和水平。稍有不慎,就会上当受骗。
      如今,识别易学大师不再难。由中国易学家协会(http://www.yixuejia.org )组织的“中国易学家”资格考评暨“中国易学家档案馆——中国高端易学人才资质诚信查询系统”建设工作已经正式启动。
      据记者了解,“中国易学家”是中国易学研究领域最高的学术称号,也是易学界的最高荣誉称号。是指在易学相关学术理论研究和实践应用方面达到一定造诣,取得一定成就,获得有关部门和行业内认可的资深专家和学者。“中国易学家档案馆”将对每位易学家的从业资质、专业能力、职称、奖项荣誉等进行严格审核、归档备案,并在中国易学顶级专家门户“中国易学家网”和“中国易学家档案馆”全部展示,以供公众查询、甄别并做参考。
      中国易学是中华传统文化之瑰宝,是全世界生命力最强的文化遗产。它历经奴隶社会、封建社会、再到现代科学社会,内容不断发展与丰富,逐步走向了理性化与科学规范化的今天。但当前易学研究仍是糟粕充斥,易学服务行业更是五色杂陈。有相当一部分不具备资质和实践能力的人员在从事易学相关服务,有的甚至编造各类荣誉和职衔进行欺诈。这不仅蒙骗了消费者,更严重地影响了中华易学的声誉和繁荣发展。
      为此,中国易学家协会提出“优不扬,劣不汰”的弘易方针。只有在五色杂陈的易学从业人员里把真正有资质、有水平的专家们都拔出来,才能使中华易学更好地服务社会,才能使易学行业得到更好的净化,才能让“中国易学家”的耀眼光环遮盖住伪专家的灰暗色彩而占居主导地位,从而提高易学家们的竞争能力,也促进了中华易学整体的健康发展。
      为了做好“中国易学家”的考评遴选工作,也为了表彰长期以来潜心研究易学取得突出贡献的专家学者,中国易学家协会同时联合多家机构开展了“首批德易双馨易学家评选暨全国易学行业资质诚信考评”活动。德易双馨易学家是易学界最高荣誉,是对资深易学专家德行与学术能力的最高肯定,是由中国易学家协会和世界易学家协会联合推出的全球易学行业最高大奖。每年对在易学相关学术理论研究和实践应用方面达到一定造诣,或在易学领域有积极贡献、取得相当成就、在行业内具有相当影响,并在德行与易技方面广受赞誉的资深专家和学者进行颁奖。目前此活动已经正式启动。
      记者登录“中国易学顶级专家门户——中国易学家网”了解到,中国易学家协会是中国易学界最高层次的学术研究与文化交流机构之一。是由国内外众多易学专家、教授和志愿弘扬中华传统文化的学者自愿组成,并经政府相关部门批准、取得合法注册登记而成立。是为弘扬中华易学文化、发掘易学人才与成果、展现当代易学精英、促进易学行业整体发展而构建的一个国际性学术组织。是中国易学学术研究、培训考评、职业资格评定、学术成果评审及实践应用指导等方面最权威、最高层次的学术机构。
      据中国易学家协会会长林艺介绍,中国易学家档案馆的建立,将为房地产开发企业、建筑装饰设计机构、企业规划策划行业以及大众咨询者挖掘寻找高端易学人才提供重要参考依据。



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起卦方法 日期:2010-07-16 19:00
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凡上下二卦无动爻者为体,有动爻者为用。上下卦都动,则皆为用卦,而无体卦。
比如,年、月、日、时起卦法,即以农历之年月日总和除以八求上卦,次以年月日时总和除以八求下卦,再以年月日时总和除以六求动爻。/本卦是用梅花易数起的卦,为事情的开始,动爻变,阴变阳或阳变阴,是变卦。为事情的终结。/错卦,是阴阳爻错的意思,把一个卦阴变阳,阳变阴。错卦就是是立场相同,  
目标 一致,可是看问题的角度不同,所见也就不同了。/综卦,就是把这个卦倒过来看,全部的六十四卦,除了八个卦以外,没有  
不相对的,万事因为立场不同,观念就会完全两样。/互卦,第二爻到第四爻,第三爻 到第五爻,重组成一卦。指事情的内部因素。/一般梅花易数不是这样分是  
体卦[自己]用卦[环境]动爻[变化的要]互卦[见上边]
///关于起卦有先天和后天的区别,先天以数得卦,后天以物得卦。必须遵循这个规则。若是卦起的不准,其断卦的准确性也无从谈起!不明白这个道理,就按照梅花易数书上所说起卦就行了!这是书上的起卦方法:
//一、卦用8除:
以数字起卦时,用八作除数,不论数字大小,超过八的数字都以八除,以所得的余数作卦;小于八的数,就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦图》乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八的对应次序起卦。余数为零时,以八数起卦,即为坤卦。卦数为八时,不必再除,也以八数起卦。
//二、爻用6除:
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的变卦为坤,坤的变卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。
//1、年月日时起卦:
以年月日的加数之和除八,取上卦。又以年月日加时辰数的和除八,取下卦;;除六,取动爻。例如,子年视为一数,丑年视为二数,依此类推到亥年视为十二数,又如正月视为一数,至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如,初一视为一数,至三十日为三十数。将年月日数相加,除八,以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数,除八,以所得余数为下卦。时辰数的算法同前,如子时视为一数,类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六,以所得余数取动爻。
//2、物数占:
凡见可数的事物,就以所数得的数字起卦作上卦,以当时的时辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。
//3、声音占:
凡听声音起卦,以所听到的声音起作上卦,以听到声音的时辰数起作下卦。例如,听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等,都可以作为起卦的声音数。
//4、字占:
这里讲的是所谓按字数起卦,就是把中国汉字或分解为笔画数,或分解为字数,或分解为音调等形式,使之纳入卦中的起卦方法,因为它有三种分解成数字的方法,所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。
凡是看见的字数可以被二整除,也就是说字数为偶数,就用平分的一半字数为上卦,另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除,也就是说字数是奇数,就用少一个字的前半部分作上卦,表示“天轻清于上”的意思,用多一个字的后半部分为下卦,表示“地重浊于下”的意思。
占字,说得通俗点,也就是人与字,字与卦,卦与人三者合一的东西,但是这里首先必须强调一点,凡是按字的笔画数起卦,那么该字必须是“繁体字”,否则就预测得不准,所谓的“繁体字”,最好以《康熙字典》中的笔画为准。第二,按声音起卦中的平,上,去,入四声,并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音” 的四声,而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有“入声”。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平,上,去,入四声调。第三,按字数起卦法中,如果总的字数超过百字以上,就没有必要用此法,我们可以用“时间起卦法”等替而代之。第四,以上按字起卦法中,必须严格掌握它们之间的分界线,按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围,按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围,而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分,一是非常麻烦,二是带来不必要的错误,这一点该特别注意。
一字占至十一字
一字犹如太极未判。像有的人书写的草字,混沌不明的,那就不可以起卦。像有的人书写的楷书是一字,就要取这个字左边的笔画作阳画,取这个字右边的笔画作阴画。取这个字左边的阳画看其笔画数是几,取为上卦;取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几,取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六,然后取动爻。
二字就如阴阳两仪,平分阴阳。二个字起卦,应以前一个字的笔画作上卦,以后一个字的笔画数作下卦,以两个字的笔画总数除以六,余数取动爻,其余部分与一字占相同。
三字代表天地人三才。三个字起卦,以前一个字的笔画数作上卦,以后两个字的笔画数相加作下卦,以三个字的总笔画数除以六,余数为动爻,其余部分与上述相同。
为什么前一个字作上卦,后两个字作下卦呢?因为上卦为阳,为天;下卦为阴,为地。古人有天轻清,地浊重之意,因此上卦为少,下卦为多。
四字代表四象,即少阳,太阳,少阴,太阴,分别代表春夏秋冬四时。四个字起卦,以前两个字作上卦,后两个字作下卦,合四字的笔画除六,余数取动爻。邵康节先生认为四字以上的起卦,就不必数笔画,就以字的音调数起卦,即按“平上去入”四声起卦。字读平声的为一数,字读上声的为二数,字读去声的为三数,字读入声的为四数。
平上去入是古代的四声计调法。现代的则是阴平,阳平,上声,去声。
五字为金,木,水,火,土五行的象征。五个字起卦,以前两个字为上卦,以后三个字为下卦,以五个字的笔画数总和,除以六,余数取动爻。
六字为一重卦初,二,三,四,五,上爻,共六爻之集的象征。以前三个字为上卦,以后三个字为下卦,平分起卦,并合两卦之数除以六取动爻。
七政是金,木,水,火,土合日,月七个字是七政的象征,七个字起卦,以前三个字为上卦,以后四个字为下卦,并合上下卦数除以六取动爻。
八个字是天,地,风,雷,水,火,山,泽八卦的象征,八个字起卦,以前四个字为上卦,以后四个字为下卦,并合两卦数总和除以六取动爻。
九畴:传说大禹治理天下的九类大法。九字为九畴之义。九个字起卦,前四字为上卦,后五字为下卦,合上下卦数之合除六取动爻。
十字为成数的象征。十个字起卦,取前五个字为上卦,后五个字为下卦,并合两卦之和除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上直至百余字的起卦,应把总字数一分为二。如果总字数为偶数,就平分前后两部分;如果字数为奇数,按天轻地重的观点,上卦比下卦少一个字。以两卦之和数除以六取动爻。
十一个字及十一个字以上,如用笔画数作为运算的数字,则过于麻烦。如果用声调数作为运算的数字,也很麻烦。邵康节先生发明了以字数作为运算数字的方法,即十一字以上的起卦法,总字数是多少,平分后各作上下卦的数字,然后进行运算。
例如:77个字起卦
按照总字数一分为二,77÷2。。。。。。1
上卦应取38个字,下卦应取39个字。
1:38÷8=4。。。。。。6
余数6为上卦数,配之以卦是坎卦。则上卦为坎。
2:39÷8=4。。。。。。。7
余数7为下卦数,配之以卦是艮卦,则下卦为艮。
3:77÷6=12。。。。。。5
总字数除以六,余数取动爻,现余数为5,则次卦为5爻动。
//5、丈尺占:
以长度为几丈几尺的事物起卦,以其长的丈数为上卦,尺数为下卦,并以丈尺之和加当时的时辰数除六取动爻。
丈尺占的方法是:
1:量物体的长度,以丈尺为单位的数字,除以八,其余数为上卦。
2:以尺为单位的数字,除以八,其余数为下卦。
3:以上两数相加除以六,其余数为动爻。
//6、尺寸占:
尺寸占的方法与丈尺占法相同。唯尺寸以尺数为上卦,以寸数为下卦。尺寸数相加之后在加时辰数除以六取动爻。在尺寸占中有一种变化,即以尺数为上卦,以寸数为下卦,以尺寸相合之数另加起卦的时辰数,除以六取动爻,这种变化是依据邵节康先生的概念合起卦加数法的法则来变化的,故用此法的人很多。倒把正规的尺寸占法搁在一边了。
//7、为人占:
所谓为人占是为别人而预测的方法,这种方法在实践中运用得最多,也最广。正因为如此,所以它的起卦方式不是一种,而是多种形式。为别人预测,所知条件甚少,要凭仅知的一个或几个条件来对人或事作出预测,这种难度也比较大,但是它是最实用最常用的预测项目,所以它具有很高的研究价值。
已知条件少,而且已知条件各式各样,所以需要掌握的方法也就要多,已知哪种条件,就用哪种方法,这样,才能作出准确的预测。先逐一介绍如下:
/—:听其语而起卦
所谓听其语声,就是听来人所讲的话,或听来人所发的声音来起卦的方式。如果来者问某事,所问的一句话即可起卦,此起卦方式与十一字以上的起卦方式相同,及以此句话的所有字数一分为二,为上下卦,然后总数取动爻。如来者问某事讲了两句话,则以这两句话的字数,以上句字数取上卦,以后句字数取下卦,两句总数字取动爻。如果来者问某事,讲了很多话,那么他所说的第一句话起卦,或用他所讲的最后一句话起卦,起卦方式与讲一句话的起卦方式相同,其余所讲的话不用。
/二:听其声音起卦
所谓听其声音,就是来人在问某事的过程中,无意间所发出的除讲话外的其他声响,用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间隙的咳嗽次数,无意间边说话边敲击东西等等之类。
/三:观其人品起卦:
所谓观其人品起卦。就是以来人的年纪大小,男女,分出类别起卦的方式。如来人为男性老人,则配以乾卦,因为乾为老父。来人为男性中年人则配以2震卦,来人是男性青年,就配以坎卦,来人是男性少年,就配以艮卦。来人为女性老人。则配以坤卦,来人为女性中年人就配以巽卦,来人为女性青年人就配以离卦,来人为女性少年人就配以兑卦。以来人的人品作上卦,以问何事作下卦。总数加时辰数取动爻,其方法与上述所说的各占法相同。
/四:取诸身起卦:
所谓取诸身起卦,就是以来人身体某一部分起卦的方式。这种方法依据于《周易,系辞》:“近取诸身。”怎么取法则依据“不动不占”的原则。比如,本人在问事过程中,有头部的动作,则配以乾卦,因为乾为头;来人有脚动的动作,则配以震卦,因为震为足;来人有眼睛的动作。则配以离卦,因为离为目,等等。其起卦方式是:以身体部位作上卦,以问何事作下卦,两卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦,以身体部位作下卦,二卦总数加时辰数取动爻。
/五:取诸物起卦:
所谓取诸物,就是取来人所带物品起卦的方式,这种方法也依据《周易。系辞》“远取诸身”的原则。比如,来人手中拿金玉或圆形之物则配之以乾卦,因为乾为金玉,又为圆,来人手中拿土瓦,或方行之物则配以坤卦,因为坤卦为土瓦,又为方等等。其起卦方法是:以手拿的各种物品为上卦,以问何事为下卦,二卦总数加时辰取动爻,或是以来人人品作上卦,以手执何物为下卦,二卦总数加时辰数取动爻。其起卦方式玉上述所述的相同。/六:观其服色起卦:
所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式。比如:来人身着青绿色服装,则配之以震,因为震为青色,来人身着红色服装则配之以离,因为离红色,来人身着白色服装,则配之以兑卦,因为兑为白色等等。其起卦方式是:以上身穿的衣服颜色配之以卦作上卦,以下身穿的裤,裙颜色配之以卦作下卦,以二卦总数加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/七:寻外应起卦:
所谓寻为应,就是来人问某事时,四周何物有动静,即以此物起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的。比如:来人问事之时,无意将水打翻,或正好见水,则配之以坎卦,因为坎为水,见火则配以离卦等等。其起卦方式是:以见外应为上卦,以此外应加时辰数作下卦,此外应加时辰数取动爻,其起卦方式与上述相同。
/八:按时间起卦:
所谓按时间,就是以来人问事的时间来起卦的方式,这种方法又称为按年,月,日,时起卦。其起卦方法就是前面介绍的按时间起卦法,在此不再赘述。
九:按字数起卦
所谓按字数起卦,就是来人所问事写在纸上,则用其写下的字来起卦的方式。其起卦方法,就是前面介绍的,按字起卦法。
/十:按来人方位起卦:
所谓按来人方位起卦,就是来人从何方来,则用方位来起卦的方式。比如从震方来则配之以震卦;从离方来则配之以离卦;从兑方来则配之以兑卦;从坎方来则配以坎卦……
八卦配方位,均是用的后天八卦方位。
//8、自己占:
所谓自己占,就是为自己预测,这也是经常运用的占法。自己占的方法与“为人占”的方法基本相同。但是在此特别注意提醒各位:自己占一定要依照“不动不占”,“无事不占”,“无异常现象不占”的原则,否则所起之卦无准确率可言,为什么这么说呢?因为如果自己有件事要做,他在这件事的前后每个时辰都想着这件事,如果起卦预测这件事,你究竟用什么时辰来起卦呢?总不能一天十二个时辰起十二个卦来看一件事。这样起卦预测还有什么意义呢?所以古人规定了“不动不占 ”的原则。
那么,如果自己需要预测某件事,到底以什么为起卦要素呢?根据古人和今人不断总结和探索,认为以发生这件事的时间为起卦的要素,即用发生时间的时间起卦。或者是有异常现象,就以异常现象的时间起卦,以及用外应占法起卦,这样得到的结果就比较准确。
//9、占动物:
所谓占动物就是以动物来起卦预测动物的方式,这种方式农村用得比较多。凡是占动物,一群动物是不能以此来起卦的,只有一只动物,才能起卦。
其起卦方法是以此动物为上卦,以来方位为下卦,二卦总和数加时辰数取动爻,其余起卦方式与上面所述相同。
比如:马配之以乾卦,因为乾为马,牛配之以坤卦,因为坤为牛,鸡配之以离卦,因为离为鸡等等。
第二种起卦方法是,以动物的叫声起卦,即以动物为上卦,以见到此物的时辰下卦,以两卦总和数取动爻。
第三种起卦方式是,以动物刚出生的时间起卦,即按年,月,日,时起卦法。
第四种起卦方式是,以动物买回家的时间起卦。
//10、占静物:
又称静物占,所谓静物占就是用静物来起卦预测静物的方式。
凡是占静物,比如江,河,湖,海,山,石等自然界所属静物是不能起卦的,只有一些人为的静物才能起卦。
其起卦方式是:按时间起卦法,比如屋宅则以建成屋宅的时间起卦,树木则以种植的时间起卦,或以买来的时间起卦,木具,椅子,桌子等一类则以做成的时间起卦,或以买来的时间起卦,等等。
静物占也要注意“无故不占”的原则。
//11、物卦起例:
按后天八卦起卦的正确方法,是以万物为上卦,方位为下卦,以事物的卦数与方位的卦数之和,再加上时辰数除六以取动爻。
//更正:由于打字错误,现更正以下错误:
/二、爻用6除
凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。
重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻“和”上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,乾的互卦为坤,坤的互卦为乾。
以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。


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